中國古代工匠的機(jī)關(guān)術(shù)，是不是真的能造高達(dá)？

作為四大文明古國之一，中國擁有悠久到上下足足五千年的文化傳承，誕生出了無數(shù)精妙絕倫的器具和工藝。四大發(fā)明中火藥的發(fā)明，完全可以說是“修仙”科技樹被點(diǎn)歪，反而陰差陽錯(cuò)地推動(dòng)了時(shí)代向前發(fā)展。

而科學(xué)技術(shù)百花齊放的中國古代，當(dāng)然不只有四大發(fā)明，神乎其技的木工技藝同樣出彩。

在如今的大量藝術(shù)作品中，古代木工技藝成為了創(chuàng)作者的心頭好，隨著創(chuàng)作者放飛的想象力，古代木工技藝在藝術(shù)創(chuàng)作中的模樣，不僅等同甚至還超出了如今的高精度機(jī)械制造。

在經(jīng)典的國產(chǎn)動(dòng)畫系列“秦時(shí)明月”中，木工機(jī)關(guān)在初期的很長(zhǎng)一段時(shí)間中，對(duì)劇情發(fā)展起到了重要作用。于是，在董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，漫長(zhǎng)歲月中銷聲匿跡的“墨家”，也隨著“兼愛”“非攻”等觀念，來到了當(dāng)代年輕人的視野之中。

當(dāng)然，是帶著點(diǎn)科幻，或者說奇幻色彩的“回歸”。

國產(chǎn)動(dòng)畫系列“秦時(shí)明月”中的墨家，甚至掌握著能制造出高達(dá)的機(jī)關(guān)術(shù)?！扒貢r(shí)明月”的前期劇情，也圍繞著墨家和公輸家的斗爭(zhēng)，“戰(zhàn)”與“不戰(zhàn)”展開，同時(shí)還有著“墨家機(jī)關(guān)，木石走路。青銅開口，要問公輸”的民諺，在故事中流傳。

故事中的墨家，擁有以古代四神獸命名的四種機(jī)關(guān)獸，分別是青龍、白虎、朱雀和玄武。青龍是一架帶有噴火機(jī)關(guān)，能夠抵擋秦國虎賁營(yíng)的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器；白虎則擁有銅皮鐵甲，是墨家機(jī)關(guān)城的守護(hù)者；朱雀是最早出現(xiàn)的，類似“古代飛機(jī)”定位的運(yùn)輸神器；玄武則潛伏在機(jī)關(guān)城水底，通過水力運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)城的齒輪傳動(dòng)結(jié)構(gòu)。

“秦時(shí)明月”的前期世界觀展開被人們稱贊，正是因?yàn)槟疑衿娴臋C(jī)關(guān)獸，打響了故事中的奇幻設(shè)定，讓所有人對(duì)這個(gè)武俠和奇幻混合的秦朝，產(chǎn)生好奇。

最早在游戲中出現(xiàn)的“古代機(jī)械”，還得數(shù)著名的“軒轅劍”系列。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)DOMO工作室為了制作出在奇幻基礎(chǔ)上，更注重歷史考據(jù)的作品，查詢了墨家相關(guān)的木甲和機(jī)關(guān)術(shù)知識(shí)，并深入研究了“天志”和“明鬼”等墨家思想。

早在1995年推出的《軒轅劍外傳：楓之舞》中，故事主角就由墨家弟子擔(dān)任，而到了經(jīng)典的《軒轅劍外傳：蒼之濤》，玩家更是能夠直接驅(qū)使可愛的機(jī)關(guān)狐貍戰(zhàn)斗。后來，正統(tǒng)系列中出現(xiàn)的機(jī)關(guān)獸，也成為了系列一代代發(fā)展以來，必不可少的經(jīng)典元素。

這些奇幻作品中出現(xiàn)的古代機(jī)關(guān)術(shù)，雖然大部分都加入了一些奇幻設(shè)定，從技藝的層面升級(jí)到了“仙術(shù)”。但事實(shí)上，歷史上真的有類似的“古代機(jī)械”傳說留存。

這就不得不提到一樣老祖宗們研究出來的神奇事物——卯榫結(jié)構(gòu)。

早在七千年前的河姆渡遺址，考古學(xué)家們就發(fā)現(xiàn)了簡(jiǎn)單的卯榫結(jié)構(gòu)。根據(jù)目前的觀點(diǎn)，以卯榫結(jié)構(gòu)和齒輪傳動(dòng)為主的古代木工，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期得到顯著發(fā)展。而當(dāng)時(shí)最著名的發(fā)明家，正是我們此前所提到的，被稱為墨子的墨翟和被稱為魯班的公輸班。

墨翟是墨家的初代“矩子”，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家和教育家，他創(chuàng)立的“墨家”在很長(zhǎng)一段時(shí)間里和“儒家”并稱，留有“非儒即墨”的說法。但除了和平主義者的身份之外，墨子更為人所知的，其實(shí)是他的科學(xué)成就。

為什么如今流傳下來的墨家機(jī)關(guān)術(shù)，在藝術(shù)創(chuàng)作中顯得這么神奇呢？

那是因?yàn)椋鎸?shí)歷史上戰(zhàn)國時(shí)期的墨家機(jī)關(guān)術(shù)，已經(jīng)有點(diǎn)超出時(shí)代發(fā)展的“技術(shù)爆炸”味兒了。

根據(jù)《墨子》書中的記載，墨家最著名的發(fā)明有三種，主要都是守城器具，分別是連弩車、轉(zhuǎn)射機(jī)和籍車。

連弩車和轉(zhuǎn)射機(jī)都是放置于古代城墻上的守城器械。連弩車需要十人共同操作，使用的特制箭矢長(zhǎng)約2.3米，在弩床上能夠一次發(fā)射數(shù)十枚，箭矢尾端還系有繩索，射出后可以用弩車上的轆轤迅速回收，在冷兵器時(shí)代堪稱神器。

轉(zhuǎn)射機(jī)則是弓箭手的強(qiáng)化升級(jí)版本，需要兩人配合使用。一人主要負(fù)責(zé)射箭并微調(diào)方向，一人主要負(fù)責(zé)旋轉(zhuǎn)基座，輔助射箭者移動(dòng)攻擊范圍。這種需要合作使用的器械，無論是效率還是強(qiáng)度，都要遠(yuǎn)高于兩個(gè)弓箭手站在城墻上拉弓。

籍車的存在類似于現(xiàn)在的大炮，周圍有鐵皮包裹進(jìn)行防御，能夠通過杠桿原理，投出燃著的大塊炭火，射程約有200米。而在詳細(xì)描述籍車的《墨子·備城門》篇中，墨子還提供了詳細(xì)到甚至考慮天氣變化的守城方式。

要知道，這些強(qiáng)大的守城機(jī)器，都來自于春秋戰(zhàn)國，使用的只是傳統(tǒng)的卯榫結(jié)構(gòu)和齒輪傳動(dòng)。

自然而然地，人們的腦海中出現(xiàn)這樣的想象——如果當(dāng)年沒有“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期開始，工匠們就順著這條科技樹一路走下去，在工業(yè)革命帶來強(qiáng)大動(dòng)力來源后，發(fā)展了數(shù)千年的傳統(tǒng)工藝，說不定真的能造出高達(dá)。

于是，就有了我們此前所提到的，像是動(dòng)畫“秦時(shí)明月”系列和游戲“軒轅劍”系列中，那些以古代機(jī)關(guān)術(shù)為基礎(chǔ)的，天馬行空的想象。

事實(shí)上，拋開無法“玩”的動(dòng)畫不說，比起重?cái)⑹碌摹败庌@劍”，“古代機(jī)關(guān)術(shù)”的巧思，其實(shí)有更能夠大展拳腳的游戲類型——以“研究科技”等養(yǎng)成玩法為主的模擬經(jīng)營(yíng)游戲。

最近在Steam上發(fā)售的國產(chǎn)模擬經(jīng)營(yíng)游戲《天神鎮(zhèn)》，就很好地抓住了“古代機(jī)關(guān)術(shù)”的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)了類似“機(jī)關(guān)獸”或“金甲力士”的，具有多種功能的“傀儡”，為我們?cè)谟螒蛑姓宫F(xiàn)出“傳統(tǒng)技術(shù)造高達(dá)”的另一種可能性。

在模擬古代村莊建設(shè)的游戲《天神鎮(zhèn)》中，玩家扮演著村莊主神的角色，能夠通過神力，幫助村莊從零開始發(fā)展。而伴隨著游戲進(jìn)程，玩家不僅能感知到古代人的生活狀態(tài)，還能了解到諸如莊稼從種植到收獲有幾個(gè)階段、古代村落有哪些功能性建筑，以及如何規(guī)劃道路，方便生產(chǎn)生活等多方面的知識(shí)。

但《天神鎮(zhèn)》給玩家提供的游戲樂趣，不僅在于表現(xiàn)出古色古香的傳統(tǒng)生活方式。

玩家可以在游戲中期，解鎖重要建筑“魯班坊”，制造擁有多種功能的“傀儡”。而隨著科技樹越點(diǎn)越深，“傀儡”不僅能夠擁有更強(qiáng)大的屬性，甚至還能擁有“遠(yuǎn)程攻擊”“載人”甚至“自我修復(fù)”等多種技能，極大地方便了包括村莊防衛(wèi)在內(nèi)的多種工作。

建筑名“魯班坊”的由來，顯然是在致敬春秋時(shí)期，那位被尊稱為“工匠之祖”的魯班。而更加細(xì)節(jié)的一點(diǎn)是，當(dāng)“魯班坊”分支之下的科技樹被玩家點(diǎn)至最高級(jí)，解鎖的科技名為“腳踏水車”。

“水車”這種傳統(tǒng)的農(nóng)用工具，早在東漢時(shí)期就有出現(xiàn)，不僅是一代代工匠們心血的結(jié)晶，更是中華文明一步步發(fā)展的最好見證者。而當(dāng)“魯班”和“水車”這些概念，逐一被《天神鎮(zhèn)》呈現(xiàn)時(shí)，制作團(tuán)隊(duì)對(duì)傳統(tǒng)國風(fēng)文化的重視，自然不用言說了。

當(dāng)然，《天神鎮(zhèn)》對(duì)傳統(tǒng)國風(fēng)文化的優(yōu)秀繼承與傳播，并不只是體現(xiàn)在注重傳統(tǒng)工匠精神上。

“擺件”系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，除了從傳統(tǒng)沙盤游戲得來靈感之外，還表現(xiàn)出了制作團(tuán)隊(duì)想要讓玩家自己動(dòng)手，打造出一個(gè)屬于自己、獨(dú)一無二的古代鄉(xiāng)村。制作團(tuán)隊(duì)在“擺件”系統(tǒng)中為玩家放好了各式各樣的微型建筑“手辦”，幾乎囊括了你能在古裝電視劇中所見到的大部分場(chǎng)景道具，比如隨處可見的瓜果攤、擺在門前的威武石獅子以及大量古意盎然的街燈。

在“擺件”系統(tǒng)之外，游戲中的大量建筑外形，同樣選擇了純正國風(fēng)，而非時(shí)興游戲中愛用的日式和風(fēng)。無論是放大建筑細(xì)節(jié)后，玩家能夠看到的磚、瓦、墻、窗，還是行人腳下在雨后布滿青苔的石板路，乃至于在建造建筑“書院”后，背景音中多出的《三字經(jīng)》配音，都體現(xiàn)出了《天神鎮(zhèn)》游戲中國風(fēng)元素的豐富以及用心。

《天神鎮(zhèn)》制作團(tuán)隊(duì)尊重傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，同樣體現(xiàn)游戲背景資料中，他們對(duì)傳統(tǒng)神話形象的尊重和還原。舉例來說，游戲中的“灶神”和“詹王”，分別有“衛(wèi)生”和“飲食”兩種不同的分工。如果玩家沒有仔細(xì)研究過傳統(tǒng)神話，一定會(huì)產(chǎn)生好奇——為什么“灶神”管的是“衛(wèi)生”，但這個(gè)沒名氣的“詹王”，卻管“飲食”呢？

事實(shí)上，在中國民間習(xí)俗里，“灶神”雖然名字中帶有生火做飯的“灶”，但其實(shí)“本職工作”是強(qiáng)調(diào)百姓要清掃屋室，保持居所潔凈，從而防止疫病產(chǎn)生。而那位聽上去要比“灶神”更不像“廚神”的“詹王”，其實(shí)是雞精的發(fā)明者，如今餐飲行業(yè)公認(rèn)要拜祭的祖師爺。

很顯然，在民俗文化逐漸聲微的如今，制作團(tuán)隊(duì)清晰地向玩家介紹了，古老神話傳說中“灶神”和“詹王”的差異，讓玩家在游戲中，也能夠聽到純正的中華民俗故事，了解更多和“神仙”有關(guān)的知識(shí)。

時(shí)過境遷，雖然像墨家機(jī)關(guān)術(shù)這種，帶有些奇幻色彩的古代技藝，在后續(xù)歷史漫長(zhǎng)的發(fā)展中，并沒有被人們繼續(xù)“點(diǎn)”下去。但正是因?yàn)樵?jīng)那些曇花一現(xiàn)的輝煌，今天的人們，才能有如此瑰麗的藝術(shù)創(chuàng)作。而游戲《天神鎮(zhèn)》對(duì)于中華傳統(tǒng)文化，無論是外在還是內(nèi)核，都做到了優(yōu)良繼承，中國玩家群體自然是喜聞樂見的。

在游戲的樂趣中，感受曾經(jīng)文明發(fā)展中的瑰寶，何樂而不為呢。