“滬爺沖擊”表情包，把地域笑話沖進(jìn)了新時(shí)代

溫馨提示：本文含有大量地域黑相關(guān)內(nèi)容和笑話，若對(duì)此感到不適，請(qǐng)謹(jǐn)慎閱讀。

大家好，我叫Marvin，是個(gè)廣東潮汕人，正在努力傳播“廣東地域文化”。

眾所周知，每一個(gè)廣東人出生時(shí)，都會(huì)伴生一位黑人厚米，這位黑人會(huì)和所有老廣一樣，無師自通一口“六七八九席”的“標(biāo)準(zhǔn)普通發(fā)”，并以傳播“粵韻風(fēng)華”作為終生事業(yè)。廣東人和黑人的關(guān)系，比艾迪·布洛克與毒液之間還要親密，很多廣東人每天早上都會(huì)在三百個(gè)黑人環(huán)繞的情況下醒來，問一句“What’s up man”，就能聽到八百句黑色的“雷猴”組成的杜比全景聲。

得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境為廣東人帶來了獨(dú)特的“地域文化”，所以，我每天都要和我的黑人厚米一起用“慢腳”記錄我們的一天。

比如早上吃一盤水蟑螂腸粉，搭配兩條烤老鼠當(dāng)早餐，然后一起琶洲零元購作為飯后娛樂。天氣明媚的時(shí)候呢，我們還會(huì)突發(fā)奇想地出門抓兩個(gè)福建人來給我們的寵物蟑螂當(dāng)玩具。

隨著關(guān)于“老廣”生活越來越多的實(shí)況出現(xiàn)，我們“粵爺”的文化也獲得了越來越多的認(rèn)可與稱贊。

但在最近，我們“粵爺”居然退版本了，現(xiàn)在全是“滬爺”的天下。

由于我們“粵韻風(fēng)華”十足的日常溝通交流中，器官和特定動(dòng)詞含量過足，導(dǎo)致我們?cè)贒irty Talk文化建設(shè)上面臨著詞匯量匱乏的窘?jīng)r。無論是東北的“老得勁兒了”，還是河南的“中”，或是山東的“大編制”，都有我們難以媲美的強(qiáng)大模因傳播能力。

有些時(shí)候，你得佩服人類對(duì)Dirty Talk的想象力

萬萬沒想到，“滬爺”們居然還能在群狼環(huán)伺的情況下，掏出“滬爺沖擊”這么個(gè)大殺器——怎么回事，這么搞他們的安全詞是什么，“鄉(xiāng)毋寧”嗎？

更萬萬沒想到的是，這一發(fā)“滬爺沖擊”竟然和2010年上海世博會(huì)的吉祥物海寶產(chǎn)生了化學(xué)反應(yīng)。B站UP主“初霽chuki”在將一系列上海話和海寶形象搭配推出配音版表情包后，讓“滬爺”在各大地域文化圈子中的風(fēng)頭一時(shí)無兩。

在老牌吉祥物的有力支持下，“滬爺沖擊”成了新一輪的互聯(lián)網(wǎng)奇觀，震撼我們這些“鄉(xiāng)毋寧”一整年。

這讓人十分不滿。近幾年，“滬爺”一直享受在“地域文化”寵兒的地位，他們不僅處于一盤散沙的泛江蘇文化圈內(nèi)，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，能夠?yàn)槲覀冐暙I(xiàn)多如牛毛的地域歧視笑話。

還因?yàn)樽越ǖ摹皽麕拧眱r(jià)值體系，為現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)不斷輸出了一系列如“City Walk”一般的新時(shí)代潮流名詞，一次又一次地站上輿論的風(fēng)口浪尖。

目前來看，能與“滬爺”們一爭光輝的，似乎就只有“京爺兒”了?？紤]到一些關(guān)于“房間里的大象”的問題，我這個(gè)“臭外地的”只能自動(dòng)掠過那些細(xì)枝末節(jié)的套路，直接向大家展示一下本次“京爺兒”們給予“滬爺”的強(qiáng)力反擊——

北京歡迎你之福娃天地大沖撞。

若論吉祥物的知名度，全國上下估計(jì)也沒幾個(gè)角色可以與福娃比肩——最多只有前兩年的“冰墩墩”，“京爺兒”這一出手，直接為整場比賽打開了局面。

全國各地紛紛開始了將吉祥物與各地方言梗相結(jié)合的文化復(fù)興活動(dòng)，那些我們熟悉或不熟悉的，曾經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)上風(fēng)靡一時(shí)的各色“地域文化”，都在這場潮流里“借尸還魂”。

如果不是“滬爺沖擊”帶來的沖擊，可能大多數(shù)人都不知道各地的吉祥物原來都長這個(gè)樣式

發(fā)展到現(xiàn)在，“沖擊”早已不是“滬爺”獨(dú)專的一個(gè)全新熱梗，全國各地各個(gè)文化圈里的網(wǎng)友們，都擁有了自己的沖擊。

我們“粵爺”當(dāng)然也不例外。

說實(shí)話，我一直認(rèn)為“粵爺”才是應(yīng)當(dāng)站在“地域文化”頂點(diǎn)的團(tuán)體。

廣東文化有六百種妙處、八千種好，以飲食文化最為突出。每一個(gè)廣東人都會(huì)在出生后，在母親的大腦中植入“生塊叉燒好過生你”的強(qiáng)烈念頭，用以證明自己對(duì)叉燒的喜愛。

我們強(qiáng)調(diào)的是對(duì)食材原味的體現(xiàn)。比如“白切雞”，用最簡單的處理，不經(jīng)過多余的調(diào)味，才是上等的烹飪方式。所以，廣東最頂級(jí)的名菜應(yīng)該是“牛歡喜刺身”。

此外，我們還十分強(qiáng)調(diào)食材的多樣性，為了馴服主要的日常口糧，我們?cè)c福建人爆發(fā)過三次“煲仔飯戰(zhàn)爭”，最近一次是在1999年，成功為我們爭取到了每年生吞三個(gè)福建人的名額。你在街上隨便找一個(gè)黑老廣，他都能一邊品著炸雞西瓜，一邊向你娓娓道來這段波瀾壯闊的往事。

因此，我認(rèn)為許多北方佬對(duì)廣東人的認(rèn)知具備相當(dāng)?shù)木窒扌?。他們認(rèn)為我們把辣椒列為違禁品的行為是飲食沙文主義，認(rèn)為我們吃飯一定要青菜具有極端環(huán)保主義傾向，認(rèn)為我們把福建人和老鼠同食是地域歧視，還說我們廣東人老搞排外。

這全部都是赤裸裸的污蔑，除了對(duì)食材外，我們對(duì)所有北方佬都是十分和善的。

為了抹除這些污蔑，說不得我們“粵爺”也要“沖擊”一下，借著這股“滬爺沖擊”的風(fēng)潮，“粵爺”們應(yīng)當(dāng)重歸“地域文化陸地神仙”之位。

這是句臟話，大家意會(huì)就好

呼……

好了，在輸出完以上暴論后，我的職業(yè)生涯應(yīng)當(dāng)已經(jīng)接近倒閉的狀態(tài)了，希望我明天不用在夕陽下奔跑，吟唱什么“那是我逝去的青春”。

能看到這里的朋友們，應(yīng)當(dāng)也是能夠接受上述“地域文化濃度”的讀者。那么，我們可以在上述內(nèi)容的基礎(chǔ)上，去聊一聊這件看似除了樂子外沒有任何可延伸之處的新熱潮，在“潮流永遠(yuǎn)在復(fù)古”這句用爛了的金句背后，隱藏著的“當(dāng)?shù)赜蚝谛υ挸蔀榱餍形幕边@個(gè)命題。

如果大家現(xiàn)在去翻看一些媒體或自媒體的敘述，會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)“地域黑”這個(gè)東西的討論，大多還是會(huì)集中在這是一種“壞文明”的論調(diào)上。這種論調(diào)認(rèn)為“地域黑”是不恰當(dāng)?shù)拿胺?，是?duì)特定群體的攻擊，是互聯(lián)網(wǎng)黨同伐異爭論不休的象征之一等等。

它仿佛蘊(yùn)藏著很深的惡意，會(huì)無差別地傷害到很多與發(fā)言者想要譏諷的現(xiàn)象或群體無關(guān)的人。

放在絕對(duì)道德的維度上，這種論調(diào)是沒錯(cuò)的。

但我們誰都知道，在人與人日常的交往過程中，對(duì)人這個(gè)復(fù)雜的物種來說，“絕對(duì)道德的日常化”是個(gè)純粹放屁的東西。占據(jù)道德制高點(diǎn)去批判別人，本身就是個(gè)不咋道德的行為。

我不認(rèn)為這是這個(gè)論調(diào)真正不合時(shí)宜的地方，它真正不準(zhǔn)確的地方，在于它所討論的群體，早已在二十多年的互聯(lián)網(wǎng)影響下，發(fā)生了改變。

當(dāng)你將“地域黑是惡意攻擊”這個(gè)論調(diào)放在更具備分寸感的場合下，它一定程度上準(zhǔn)確——但今天的互聯(lián)網(wǎng)，是個(gè)邊界感和分寸感都很模糊的地方。

當(dāng)你拋開道德審判的眼光去看現(xiàn)在的“地域黑”，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的所謂“地域黑笑話”，在更多的情境下，更多是作為“互聯(lián)網(wǎng)流行文化”的體現(xiàn)，是互聯(lián)網(wǎng)語境下，大家所默認(rèn)的一套日常話語體系中，一個(gè)再正常不過的部分。

可能在互聯(lián)網(wǎng)早期的論壇時(shí)代，“地域黑”還是個(gè)網(wǎng)友之間相互攻伐的手段。但這些手段經(jīng)過時(shí)間的發(fā)酵，有害成分已經(jīng)被消解了大半，留下的都是網(wǎng)友“舌燦蓮花”的有趣部分——正如當(dāng)年的蘇聯(lián)笑話一樣。

在幾年前各大社交媒體開始顯示IP地址的時(shí)候，這種相互攻伐的浪潮僅僅短暫地興起了一小陣子，就快速被更加娛樂化表達(dá)所掩蓋。

它在互聯(lián)網(wǎng)大多數(shù)語境里，經(jīng)常是不帶任何褒貶含義玩梗、玩笑，甚至連冒犯的意思都不太具備，只是網(wǎng)友們結(jié)合一些互聯(lián)網(wǎng)流行文化中的要素，經(jīng)過自身創(chuàng)造而出的一些“有趣的東西”。

廣東人在調(diào)侃福建人和黑人的話題，四川人在調(diào)侃熊貓和成都二進(jìn)制的話題，南京人在調(diào)侃計(jì)程車司機(jī)的話題，河南人在調(diào)侃井蓋的話題，全國人民包括“京爺兒”和“滬爺”在內(nèi)，都在調(diào)侃“京爺兒”和“滬爺”的話題。

當(dāng)一個(gè)人發(fā)表了很讓人費(fèi)解的“暴論”的時(shí)候，評(píng)論區(qū)會(huì)涌現(xiàn)大量“你快說你是來XXX旅游的”這樣的評(píng)價(jià)。身份攻擊在這個(gè)語境里，攻擊性已經(jīng)弱得可以被忽略不計(jì)。

更進(jìn)一步，還有人會(huì)用這種身份攻擊的刻板敘事，在互聯(lián)網(wǎng)體系里玩出新的花樣。好比寶可夢(mèng)推出新井蓋的消息下，最牛逼的玩梗，莫過于來自河南的網(wǎng)友不帶任何煙火氣的一句“Where？”。

在今天的互聯(lián)網(wǎng)上，“地域黑”大多數(shù)情況下就是個(gè)褪去了攻擊的顏色，純粹調(diào)侃的娛樂話題。

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在2024年8月29日發(fā)布的第54次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，我國的網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)非常接近11億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到了78%左右。

在這11億網(wǎng)民當(dāng)中，39歲以下的群體，占比達(dá)到了50%左右，這部分群體幾乎是全程伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而成長起來的，他們也是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)最主要的發(fā)聲群體，以及互聯(lián)網(wǎng)流行文化的創(chuàng)造者與傳播者。

這組數(shù)據(jù)在這里不說明其他問題，只說明在78%覆蓋率，11億網(wǎng)民的規(guī)模下，我們基本可以認(rèn)為目前的大眾輿論場里，互聯(lián)網(wǎng)的就是大眾的，互聯(lián)網(wǎng)上的聲音就是大眾的聲音。

“地域黑”在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)入了流行文化，就意味著關(guān)于“地域黑”的討論，可以進(jìn)入到新的情景，即關(guān)于流行文化的討論。

這是所有關(guān)于“地域黑笑話”的終極歸宿，國內(nèi)如此，國外如是。

雖然有些“村通網(wǎng)”的嫌疑，但大家不妨回想一下早已在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域流行許久的“乳法笑話”“意大利人笑話”“英國笑話”，以及“佛羅里達(dá)不養(yǎng)閑人”，毫無疑問全都是地域笑話。

外國人在開起這些笑話的時(shí)候，一樣是在文思如泉涌般地狂黑某個(gè)對(duì)象。

B站上有個(gè)比較著名的UP“愛爾蘭戲劇三人組”，他們最著名的一個(gè)視頻系列就是“快速通關(guān)某國移民面試”。在這個(gè)系列的視頻里，幾乎每一個(gè)面試官的口音、表演、問的問題，都充斥著密集的對(duì)某個(gè)國家的“地域歧視”——比如英國的足球流氓問題。

因此，抱著發(fā)展的眼光來看，我們大可不必太“端著”來討論“地域黑”的問題。

只用拒絕的態(tài)度去看待一個(gè)已經(jīng)成為流行文化，同時(shí)還在不斷自我演化與娛樂化的事物，往往虛不受力——因?yàn)閵蕵返拇蟛糠謨?nèi)容，都是中空的。

但我們可以不去談?wù)摤F(xiàn)在和將來的問題，卻能夠去討論過去的問題。

在看到“滬爺沖擊”成為一個(gè)全新熱梗的時(shí)候，其實(shí)對(duì)我個(gè)人而言，覺得最有意思的地方在于——這件事是怎么發(fā)生的？

“地域黑”何以從一個(gè)相互攻擊的話語，逐漸演變成一個(gè)許多人都能接受，甚至在這上面進(jìn)一步創(chuàng)造的話題？

這毫無疑問應(yīng)當(dāng)是個(gè)開放式的話題，并且我認(rèn)為現(xiàn)在大家對(duì)這個(gè)話題的討論還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠——我在這里說的，只是一些粗淺的想法。

整體而言，我覺得這種變化中，最主要的因素是互聯(lián)網(wǎng)將所有事物解構(gòu)成娛樂的特性。

俗話說，解構(gòu)的大手伸向哪里，抽象就會(huì)在哪里發(fā)生。

“地域黑”要從一種攻擊他人的話語，演變成一種在交流中用以調(diào)侃和開玩笑的話語，必須完成的是對(duì)“身份”的解構(gòu)——只有當(dāng)說話方和接收方雙方都并不因此而感到冒犯的時(shí)候，這個(gè)邏輯才能夠被成立。

正如你無法在互聯(lián)網(wǎng)上挑選說話的對(duì)象一樣，這種對(duì)冒犯的祛除，不會(huì)是一個(gè)提前訓(xùn)練好的過程，它只會(huì)作用于更大的對(duì)象上。

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)“身份”的解構(gòu)，直白些說是對(duì)“集體認(rèn)同感”的消解，放在“地域黑”這個(gè)問題上，便是消解“地域身份”給個(gè)體帶來的強(qiáng)烈認(rèn)同感。

這會(huì)自然產(chǎn)生兩個(gè)對(duì)象，一個(gè)是個(gè)體本身，一個(gè)是給個(gè)體帶來集體認(rèn)同感的那個(gè)“地域”。

對(duì)個(gè)體而言，互聯(lián)網(wǎng)帶來的是一種將他從“集體”中抽離出來，變成一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體的過程，隨著對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的接納程度提升，個(gè)體會(huì)自然而然地與原先的“身份”產(chǎn)生疏離。

個(gè)體與群體之間形成鏈接，永遠(yuǎn)需要依賴對(duì)“相似”的“想象”。

在過去，這種“想象”是基于自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、語言、文化等因素而形成的。一個(gè)人與遙遠(yuǎn)地域外的另一個(gè)人，這輩子可能都不會(huì)有任何交集，但他們會(huì)憑借著對(duì)這些相同點(diǎn)的想象，把彼此當(dāng)作某一個(gè)群體中的人，從而讓自己獲得一個(gè)“身份”。

比如，我是廣東人。

廣東人對(duì)這個(gè)表情包的認(rèn)同度非同一般

隨著范圍的縮小，彼此之間相似的程度提高，這種由“身份”帶來的親近感也會(huì)逐漸提升。

比如，我是廣東潮汕人，我老家在這塊區(qū)域里的某個(gè)市某個(gè)鎮(zhèn)。

拜老爺就是潮汕人的集體記憶

受限于時(shí)間、空間和科技，過去的人一生中都不會(huì)獲得太多的“身份”，維持對(duì)這個(gè)“身份”的認(rèn)同感所需的反饋，也并不需要太多。

但現(xiàn)代社會(huì)和互聯(lián)網(wǎng)，徹底地改變了這一點(diǎn)。

工業(yè)社會(huì)下，所有事物都在流水線式地趨同化：語言在趨同、文化在趨同、城市樣貌在趨同，人們的工作與生活也不可避免地在趨同。這種趨同打破了原先地緣身份所構(gòu)建的邊界，人類會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中，即使不是活在同一片地區(qū)的人，也有巨大的相似之處，甚至在許多細(xì)節(jié)上，可能比原先因地緣所帶來的相似之處更多。

圖源：小紅書@Firekun-EVF，并不是想要表達(dá)這種傷春悲秋的感覺，但是這張照片拍得挺好

因此，在現(xiàn)代社會(huì)里，人會(huì)被從原先的地緣身份中被抽離出來，被賦予更多的新“身份”，這種“身份”基于職業(yè)、基于喜好、基于經(jīng)濟(jì)條件，甚至基于社會(huì)階層。

在“身份”大幅度增加的同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中人的個(gè)體價(jià)值還在不斷被凸顯。生產(chǎn)力的進(jìn)步，讓一個(gè)人不再需要依附于集體而存在，人能夠成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而被看到，對(duì)“身份”的認(rèn)可也從原來的生存所需，逐漸變?yōu)榍榫w所需。

可能未必確切，但這大體是一個(gè)我們稱之為“社會(huì)原子化”的過程——現(xiàn)代社會(huì)的組成單位，不是過去的村落、家族，而是更小的家庭，乃至單一的個(gè)體。

比如，我是3DM原創(chuàng)編輯部的一位寫作者，我叫Marvin。

在人的真實(shí)生活被更多的因素所影響時(shí)，基于地緣而產(chǎn)生的集體認(rèn)同感，便會(huì)不斷被削弱，乃至被切斷?！暗赜蚝凇钡拿胺父?，也就在這個(gè)過程中不斷降低了。

這是在工業(yè)革命之后就被啟動(dòng)，并不斷被推進(jìn)的一個(gè)過程。

而我們之所以在近二十年才清晰地感知到這個(gè)過程，是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的存在。

互聯(lián)網(wǎng)讓所有東西都在加速，包括對(duì)個(gè)體身份的抽離。

當(dāng)人的具體生活節(jié)奏，在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸被固化成標(biāo)準(zhǔn)模式時(shí)，人的個(gè)人價(jià)值便不可避免地流向更多不同的方向，這些不同的方向在創(chuàng)造新的“身份”，越來越細(xì)化的新“身份”。

互聯(lián)網(wǎng)本身龐大的信息量儲(chǔ)備，則讓每一個(gè)在互聯(lián)網(wǎng)上流連的人，在急速地產(chǎn)生著新的“身份”。

比如，我是個(gè)游戲玩家，我是個(gè)動(dòng)作游戲玩家，我是個(gè)“類魂游戲”玩家，我是個(gè)FromSoftware作品的玩家，我是《黑暗之魂2》的玩家。

我是個(gè)阿爾特留斯的崇拜者

這些新的“身份”在創(chuàng)造新的群體。但互聯(lián)網(wǎng)的存在，又讓個(gè)體在這些“身份”中不斷地流動(dòng)著。絕大多數(shù)的“身份”都不是不可兼容的，但“互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民”這個(gè)巨大的身份，在任何時(shí)候都兼容著一切。

除非參與者在有意識(shí)地強(qiáng)化自己對(duì)某個(gè)“身份”的認(rèn)同感，否則這種流動(dòng)的“身份”，本身就會(huì)讓個(gè)體對(duì)所有“身份”的認(rèn)同感被同步地削弱。

所以，在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)中，每一個(gè)個(gè)體最認(rèn)可的身份，幾乎很少是外在條件所賦予的，大多都是自我選擇的結(jié)果?；诘赜驇淼摹吧矸荨?，在一個(gè)人的自我認(rèn)知中，會(huì)隨著他的自我選擇而變得或輕或重。但無論如何，在經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)的洗禮后，它都很難變成一個(gè)非常嚴(yán)肅的，一觸即炸的強(qiáng)烈身份認(rèn)同。

“地域黑”無疑在這樣的環(huán)境中能夠如魚得水地發(fā)展。

而在互聯(lián)網(wǎng)完成了對(duì)個(gè)體的抽離后，“地域黑”這種事物之所以沒有完全消失，反而轉(zhuǎn)向了娛樂化的表達(dá)，則是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)正在用娛樂化的內(nèi)容同化所有事物、消解所有嚴(yán)肅——“地域文化”的神圣性，也同樣是被消解的對(duì)象之一。

這相對(duì)來說比較容易理解。喜歡沖浪的各位，近些年來應(yīng)當(dāng)見過無數(shù)個(gè)這一類娛樂化消解嚴(yán)肅的例子。

放在“地域文化”上，早一些的，大家不妨想想周立波，晚一些的，大家不妨想想牛道的那只大拇指，以及“這個(gè)味兒地道”。

一個(gè)又一個(gè)的流量事件，不斷在向我們證明著，在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)下，“地域文化”一樣是個(gè)可以被消費(fèi)，可以被再造，也可以被異化的事物。

即便不談牛道這樣的極端案例，現(xiàn)如今，利用“地域文化”所形成的刻板印象作為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容的，在自媒體領(lǐng)域已不知凡幾。比如潮汕文化，在自媒體平臺(tái)上已經(jīng)誕生出“潮汕赫敏”這般奇觀。

播放量還不低

拿各地文化差異作為題材的，更是當(dāng)今流量密碼之一。比如B站上的“粵知一二”，憑借以廣東文化為核心做一系列偏向搞笑類的節(jié)目，已經(jīng)在B站收獲了四百多萬的粉絲。

在娛樂的互聯(lián)網(wǎng)里，“地域文化”的傳播，依賴的總歸是娛樂化的方式。那么，這個(gè)隨著傳播不斷被消費(fèi)的過程，本身便是消解“地域文化”的嚴(yán)肅性的過程，也即是把“地域笑話”徹底娛樂化的一個(gè)過程——

所有人都在拿這個(gè)開玩笑，人民群眾喜聞樂見，那么Why So Serious？

總的來說，我認(rèn)為這次爆火的“滬爺沖擊”表情包，是“地域黑成為流行文化”這一現(xiàn)象的表征。

隨著互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)將人從原本地緣帶來的“身份”中抽離出來，賦予更多元也更流動(dòng)的“身份”，極大地削弱了“地域文化”對(duì)個(gè)體的重要性和嚴(yán)肅性。

同時(shí)，它本身將“地域文化”以娛樂方式傳播的方式，也在進(jìn)一步地推動(dòng)著所有關(guān)于“地域文化”的嚴(yán)肅性的消解。

在自我和他者都被影響的情況下，“地域黑”在互聯(lián)網(wǎng)上越發(fā)常態(tài)化，便是一個(gè)雖非必然，但基本可以確認(rèn)的結(jié)果。

當(dāng)然，我并不認(rèn)為“地域黑”成為一種流行文化，只是因?yàn)槲艺f的這個(gè)要素的作用，它還會(huì)受到很多其他要素的影響，同時(shí)也能以此為跳板去討論很多的事物，正如我前文所言——這是個(gè)開放式的問題。

比如說，除了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)“身份”的消解外，我認(rèn)為還有個(gè)很有說服力的因素，是互聯(lián)網(wǎng)中的“語義膨脹”現(xiàn)象。

此刻侮辱人的話語，在互聯(lián)網(wǎng)上轉(zhuǎn)兩圈之后，其攻擊性很可能會(huì)被快速降級(jí)。網(wǎng)友們對(duì)“罵人的話”的需求，總是在不斷地膨脹中。因此，每隔一段時(shí)間，我們就能看到孫吧吧友們創(chuàng)造出了一種新的罵人的方式。

“地域黑”攻擊性的降級(jí)，同樣十分符合這個(gè)演化過程。

互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代概念象棋

到這里，關(guān)于我個(gè)人觀點(diǎn)的闡述，基本已經(jīng)差不多了。如果各位讀者能夠接受我對(duì)這么個(gè)看似無聊的問題，進(jìn)行煞有介事的長篇大論，一直看到這里，我對(duì)此十分感激。

寫這篇文章的想法，主要來自我個(gè)人的一些困惑。

作為一個(gè)著眼于泛娛樂青年文化的寫作者，其實(shí)最近越來越有些跟不上時(shí)代的感慨。娛樂變化的速度似乎在越來越快，也越來越細(xì)分化，細(xì)分到當(dāng)我們企圖討論對(duì)一件事物的共同認(rèn)知時(shí)，都往往會(huì)感到無從下手的程度。

我并不反對(duì)娛樂化，娛樂本就是人類的底層需求之一。

但我同樣認(rèn)為娛樂是可以被嚴(yán)肅地討論的，甚至說真正的娛樂，本身就是嚴(yán)肅的。如果不去問更多的問題，那么娛樂給人帶來的樂趣，永遠(yuǎn)只有最表面的那一層。

比如我很喜歡的阿姨王麗老師的這篇文章

因此，“滬爺沖擊”這套表情包讓我感興趣的，其實(shí)并不是它奇觀化、娛樂化的本身，而是可以由它開始的一些可以被討論的東西。

所以，我想拿出來跟大家討論一下——我也覺得這是我這個(gè)職業(yè)存在的意義之一。

關(guān)于“地域黑”，發(fā)展到最后，我覺得是個(gè)如何在這些潮流里自處的問題——或者說，很多問題都是如此。

我前面說到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，每個(gè)人的身份都是流動(dòng)的，最后影響你行為的，是你選擇的“身份”。

這背后的關(guān)鍵詞是“選擇”，我覺得這或許也是問題的答案。

無論個(gè)體是否被原子化地獨(dú)立出來，其實(shí)我們自我的意愿在面對(duì)群體的趨勢時(shí)，都不值一提。流行文化的形成、流行文化的未來，無論對(duì)我們這些個(gè)體是否形成冒犯，它都不會(huì)停下。

個(gè)體的感受，在面對(duì)宏大敘事時(shí)，本就是會(huì)被忽略的。

《年會(huì)不能?！穭≌?

群體意志形成的洪流，裹挾著每一個(gè)人轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。但即便如此，當(dāng)我們將視角放到個(gè)體身上，放回到自己身上時(shí)，我們?nèi)匀恍枰リP(guān)注個(gè)體的選擇——即便是最低限度的選擇。

對(duì)自身態(tài)度的選擇，對(duì)關(guān)心的事情的選擇，對(duì)娛樂的選擇，對(duì)討論的選擇，乃至對(duì)改變的選擇。

僅僅只是“滬爺沖擊”這個(gè)話題，就有很多選擇。

你可以選擇揮舞著大手加入這場狂歡，像本文開頭那樣一次性輸出個(gè)爽。

也當(dāng)然可以選擇皺皺眉頭，罵幾句“傻逼”，然后開始跟任何一個(gè)在這個(gè)過程中遇上的人對(duì)線。

像我，在面對(duì)阿姨王麗老師這個(gè)內(nèi)蒙古人，老給我發(fā)視頻，問我視頻里的黑人粵語發(fā)音正不正宗的時(shí)候，我會(huì)選擇正兒八經(jīng)地回答他的問題。

然后高價(jià)懸賞他的具體位置，馬上趕過去燒了他的蒙古包，再把他做成叉燒。