一樁鬧鬼的婚事，牽出了最深邃的民俗恐怖宇宙

霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特認為，最古老而強烈的恐懼來源于未知，其本質(zhì)是人類認知之外的事物戳破常識面紗，所帶來的極端不安。為了給認知之外的事物尋求解釋與寬慰，愚昧的人們將未知實體化，于是便有了邪祟、鬼神與無間煉獄。人類無從理解這類高維存在的思維，恐懼也油然而生。

這段獨到的理解在一代代恐怖作品中不斷傳承、精進，最終被無數(shù)人奉為了最廣為人知的“恐怖作品圣經(jīng)”。

然而，在許多中國人眼中，“恐怖”的詮釋卻并非如此——從蒲松齡《聊齋志異》中的人鬼故事，到如今盛極一時的“民俗恐怖”風潮，讓我們心里發(fā)毛的大都不是那些虛無縹緲的無形之物。

相比捏造一個子虛烏有的東西喊打喊殺，那些前朝寫就的狐仙、鬼女、陰陽災(zāi)異，總是與市井小民的日常生活息息相關(guān)。而鬼怪行為背后的動機，也往往暗藏著故事的行文中，折射出作者想要借著神怪的畫皮暗喻的民情時弊，與看似荒謬的神怪表象背后的因果人心——從《梅女》到《蓮香》，聊齋中有那么多人鬼情未了，可一切因緣的起點卻總是茫茫塵世。

因此，民俗恐怖天生就帶著一些與眾不同的基因——與日常民俗的貼近，賦予了它高度的真實性與代入感，讀者尋找隱喻與暗示的過程，也讓民俗恐怖故事帶上了一絲“解謎”的屬性。同時滿足了“代入感”與“參與感”的電子游戲，恰恰是民俗恐怖仿若天造地設(shè)一般的優(yōu)良載體。

若是要選出一個民俗恐怖游戲中最具代表性的系列，答案便只有一個——沒錯，就是出道四載，融合了民間宗教、風土人情、婚葬民俗等元素，至今已推出七部正傳作品的“紙嫁衣”系列。

一個比較反直覺的事實是，作為一個開篇就讓玩家在“陰日陰時陰刻陰婚”直面“女鬼索命”的系列，“紙嫁衣”的世界觀卻出乎意料地樸實且合乎邏輯。

有多樸實呢？在《紙嫁衣3鴛鴦債》中，女主角王嬌彤被黑狗血潑身以至陽魂離體，肉體失去了意識，而靈體狀態(tài)的王嬌彤與男主唯一的溝通手段，居然是靠后者燒給對方的紙手機——沒有什么不可名狀的通靈大陣，也沒有三環(huán)法術(shù)與死者交談，在中式恐怖故事里的陰陽交流就是這樣樸實無華且實用主義。

若是再細究，玩家們便會發(fā)現(xiàn)，“紙嫁衣”故事中的所謂“厲鬼”與“怨魂”，除了突然出現(xiàn)在玩家臉前嚇你一跳，似乎也未做過多么出格的事情——不論是初代《紙嫁衣》中打爛菩薩像的白衣女鬼，還是《紙嫁衣3鴛鴦債》中陰魂不散的魕娘子，都有著屬于自己的行事風格與邏輯，從未無緣無故地加害玩家扮演的主角，甚至時常對卡關(guān)的玩家伸出援手，以至于時常有玩家吐槽“‘紙嫁衣’里的鬼才是最老實的”。

但這就說不清了——世界觀是樸素合理的，鬼怪精魂是避世老實的，那為什么主角團仍會被種種玄而又玄的靈異事件纏身，時刻蒙受性命之憂？

事出反常必有妖，正如一代代民俗故事中演繹的那樣，怪力亂神的背后，藏著的到頭來還是人心——將系列反派聶莫黎遺棄，令其心智扭曲，種下禍根的是人；將《紙嫁衣2奘鈴村》主角陶夢焉幽閉監(jiān)禁也是人；就連《紙嫁衣4紅絲纏》中真正意義上的“索命厲鬼”，也是因為其尚且為人時的鬼胎貪念，才淪落至此。

到頭來，鬼只嚇人，真正害人的還是人，這個核心理念一直存于“紙嫁衣”系列之中，未曾動搖分毫。它始終守著民俗恐怖的根源，用鬼神的形式，講塵世間的故事，成為系列最大的閃光點。

該系列的另一過人之處，就在于其迷人且高度統(tǒng)一的世界觀——正如不少玩家打趣的“流水的主角，鐵打的六葬菩薩”那樣，不論是初代游戲中的“奪壽之法”，又或是后來的“紙新娘儀式”和“渡身死劫”，都出自同一本邪教典籍《六葬真經(jīng)》。

相傳，玄奘西行歸來之時，路過一村名為“瘴嶺村”，村中疫情橫行，玄奘于是止步，用求得的真經(jīng)行醫(yī)講法。在此途中，玄奘意外發(fā)現(xiàn)西天的九部經(jīng)書中竟有六部為魔典，怎料還未來得及將其焚毀，回京復(fù)命的詔書便匆匆而來，他只得在千般囑咐后將經(jīng)書托付于村長，望其將之銷毀深埋。

后面的故事你可能也猜到了，村長不可能真的放過這個一步登天的機會，他將這六部經(jīng)文更名為《六葬真經(jīng)》，曾經(jīng)的窮鄉(xiāng)僻壤“瘴嶺村”，也成了邪教盤踞的“奘鈴村”，一個橫亙古今，龐大神秘的“紙嫁衣”宇宙似乎就在眼前將要徐徐展開。

可惜的是，在《紙嫁衣2奘鈴村》后的很長一段時間內(nèi)，《六葬真經(jīng)》與奘鈴村都僅作為關(guān)鍵線索在游戲中出現(xiàn)。奘鈴村的“關(guān)系戶”越來越多，《六葬真經(jīng)》的殘卷四處流傳，可此前埋下的“建靈塔”等伏筆卻遲遲未收，系列前傳《十三號病院》中的角色發(fā)了瘋下落不明，歷代大巫賢裝神弄鬼的夙愿不為人知，總歸是在故事的最核心處留下了一塊難以忽視的空白。

好在，制作組并沒有挖坑不埋的惡習，為“紙嫁衣”的中式民俗恐怖宇宙補上最后這一塊拼圖的，正是系列的第六部正作《紙嫁衣6千秋魘》。

本作并沒有將劇情安排在正反雙方劍拔弩張，即將開片打團的前作結(jié)尾，反而是另起一章，讓本作主角在整個系列“夢開始的地方”，13號精神病院的床上睜開了雙眼——沒錯，《紙嫁衣6千秋魘》的兩名主角，就是來自前傳故事《十三號病院》的精神科醫(yī)生兼患者：奚月瑤和肖馳。

兩位來自“紙嫁衣”系列起點的角色將要前往的舞臺，也恰好是游戲世界觀內(nèi)的“萬惡起源”奘鈴村。這片如今已成廢墟的故鄉(xiāng)，潛藏著肖、奚二人身上的癔癥病根，也埋葬著六葬教派千年來的執(zhí)念。可想而知，將會有多少前作遺留的未解之謎在本作真相大白。

在此，我不想劇透過多關(guān)乎劇情的內(nèi)容，卻有一非常符合“民俗恐怖”內(nèi)涵的趣事，不吐不快——歷朝歷代的六葬教派大巫賢都極度殘忍精明，通活人獻祭，曉鬼神之術(shù)，更擅長躲避官府追查?？删褪沁@些人鬼兩道都奈何不了的人，卻一次次地被渴望權(quán)力的親信背叛，用毒茶謀殺，從隋唐到民國一貫如此。

可想而知，要不是現(xiàn)任大巫賢被二代主角掀了老窩扔進了監(jiān)獄，他遲早也得步這個后塵。某種意義上，還是主角團幫他們擺脫了宿命——他還得謝謝咱呢。

總之，《紙嫁衣6千秋魘》在維持了深厚民俗恐怖氛圍的同時，將前作的伏筆一一收回，徹底理清了整個系列發(fā)展至今的劇情脈絡(luò)。這也讓《紙嫁衣》民俗恐怖宇宙的地基更加牢靠，使整個系列更像是一個有頭有尾、結(jié)構(gòu)完善的企劃，避免了被“推出新作”的需求推著，在走一步看一步中走向失控的情況。

就是這樣一部具有里程碑意義的作品，在12月20日推出了沉浸無廣告的PC橫屏版，玩家可以享受到更大的畫幅尺寸和高清化的畫面規(guī)格，讓《紙嫁衣6千秋魘》的恐怖體驗更加沉浸。此外，PC版還將免費向玩家贈送原畫設(shè)定集與原聲帶，方便玩家深入了解這個深邃迷人的民俗恐怖宇宙。

順帶一提，《紙嫁衣6千秋魘》也將在3DM商城獨家同步發(fā)售，感興趣的玩家可以點擊購買下方鏈接進行嘗試——注意，本站不提供換褲子服務(wù)。