為啥有這么多網友一夜之間確診成“低能量老鼠人”？

不知是否有人和我一樣，在結束一整周的工作后，會無精打采一整個周末——先是報復性熬夜刷手機，接著一覺睡到自然醒，不被尿意催促就絕不從床上下去，然后渾渾噩噩地度過這充實而又無所事事的精彩周末。如果你的行動和我很是相似，那么恭喜：你可以確診成“老鼠人”了。

這可不是我在亂講。你只需要在網上隨便搜搜，就能看到不少年輕人記錄分享著自己“正式確診為老鼠人”的一天，和我的周末作息沒什么區(qū)別——同樣的中午醒來，同樣的莫名拖延，以及同樣的某種間歇性躊躇滿志。

類似的視頻還真不少，而且每位“老鼠人”都有著自己的獨特之處。有人以“冥想”為主題，每次達成諸如“從床上爬起”“吃上飯”之類的成就，就一定要用“冥想”來恢復自己被消耗的能量。

也有人選擇在常規(guī)的“老鼠人”流水賬Vlog當中插播“乖貓TV”，輪番寵幸家里養(yǎng)著的好幾只哈基米——老鼠可能怕貓，但老鼠人怕貓不太可能，

但無論細節(jié)如何，大部分“老鼠人”的一日流程都是類似的：熬夜不睡覺、一覺睡醒下午了、躺著磨蹭到天黑吃飯、度過一天但發(fā)現(xiàn)什么都沒做，最多就是在中途穿插些有個人特色的小節(jié)目……這就是“老鼠人”的一天。

可這時候，問題就來了：究竟什么是“老鼠人”？

對許多人來說，“老鼠人”這個稱呼并不陌生，它無非是對“鼠鼠”“鼠人”等自嘲稱呼的進一步發(fā)展——早在多年前，這一詞語就已經被廣泛運用在各處，無論是在貼吧里自稱“鼠鼠”，還是在短視頻平臺上玩“鼠鼠”梗，又或后續(xù)發(fā)展出各種類型的鼠鼠文學、鼠鼠表情包……它們都反映了部分當代年輕人正以自嘲的手段，解構自身面對的某些困境。

而這樣的“鼠鼠文化”，也早就發(fā)展到了更“大眾”的圈層中。就像是2022年初，我在老家萬達廣場的一面墻上——這本是室內的施工圍欄，但上面布滿了涂鴉簽名擴列，無數亞文化在其上交匯——發(fā)現(xiàn)的兩只鼠鼠那樣，在網絡上融合“鼠鼠文化”而流行的“7+2=9”小老鼠簡筆畫，又在現(xiàn)實中的“亞文化集聚地”產生了共鳴。

與曾經在網絡上流行的，并一度出圈的“鼠鼠文化”不同，如今這些植根于“鼠鼠文化”的“老鼠人”形象，則顯得更為具象化。無論是“靜坐冥想”“家中擼貓”，還是“無聊追劇”“瘋狂刷手機”，這些具象化的事物已經融入了“老鼠人”這一名稱中，并成為一種識別“老鼠人”的形式。

而把這些具象化的事物總結起來，可以得到一個標簽：“低能量”。在這一標簽的融入下，“老鼠人”的內涵也被擴充了，越來越多的人能夠從中尋求到共性。無論是“無業(yè)”之類的境遇、“家里蹲”之類的環(huán)境，還是“晚上熬夜中午起床”的行為，這些可以稱之為“低能量”的事物，都在引發(fā)不少年輕人的共鳴。

正因如此，只要能與這樣的“低能量”行為找到些許共性，便可以將自己確診成“老鼠人”，只不過每個人“老鼠”的程度有些不同。能夠激發(fā)部分人共鳴的“老鼠人”，對另一個部分人來說就太“老鼠”了，這也是由于“低能量”行為的數量不同而導致的——只能說，一千個觀眾眼中，確實有一千個哈基鼠。

而這時候，目前圍繞“老鼠人”的一些討論也就能夠得以解釋了——有人說“老鼠人”是有錢人，有人說“老鼠人”一人吃飽全家不餓，還有人說“老鼠人”就是世界NPC，整天按部就班跟著流程走……其實這些說的都是“低能量”行為，任何人都可能在某一時刻成為“老鼠人”，無關財富、無關家庭。

或許有不少人會認為，這是對躺平擺爛文化拙劣的模仿，是一群人想要自稱“老鼠人”來擺爛而已。這樣一看，“低能量”與“老鼠人”，似乎又成了某種混吃等死的“躺平”？但我認為，這雖然與“躺平”有些許類似，但并非一種純粹消極的思潮，而是一種正在構建青年身份認同的亞文化。

何為躺平？根據相關研究界定：“在互聯(lián)網現(xiàn)實生活中，躺平是表達現(xiàn)代人們不再渴求成功、主動降低欲望的新狀態(tài)。躺平是一種順從的心態(tài)，是青年群體以‘為自己而活’的意旨建構起來的佛系模式，是他們主動或者被動選擇走向社會邊緣的真實摹寫。躺平是指人們以自我為中心，降低自己的欲望，以無所作為的方式反叛自身所處的內外部環(huán)境和現(xiàn)實狀況，在生活上只要維持基本的生存需求，不再為了成功而付諸過多的努力的心理狀態(tài)和行為表象?！?sup>[1]

而回顧“老鼠人”們“低能量”的視頻，其實也是在反映互聯(lián)網時代下青年群體所面臨的種種問題。比方說，在大多數視頻中，“老鼠人”們一起床就拿起了手機，然后任由時光在手機中不停流逝——幾乎每部視頻的開頭都以“拿起手機”為起始，以“刷視頻到深夜”為結束，奶頭樂將他們困在“老鼠人”的世界中。

但這些“低能量”的行為，也正是“低能量”所導致的。當下的年輕人被生存壓力、生活壓力、心理壓力等種種要素抽離能量，無論是工作上的壓力還是失業(yè)中的迷茫，種種社會問題的存在催生了“低能量”的年輕人。他們又因這種“低能量”而被導向更糟的，要以“低能量”行為度過一整天的“老鼠人”。這是更復雜的現(xiàn)實困境，是不能用“奶頭樂”和“個人惰性”來簡單解釋的。

在種種因素的碰撞下，“低能量”的年輕人才撿回曾經那個“鼠鼠”的身份開始自嘲，并將這些有共性的內容不斷傳播。曾經的“躺平”如此，如今的“老鼠人”亦然。

但“躺平”是行動，“老鼠人”卻是狀態(tài)。其實從當下的不少“老鼠人”系列視頻中，就能看出這一點——真躺平的話，恐怕連視頻都懶得剪了。

而更能凸顯曾經的“躺平”與現(xiàn)在的“老鼠人”之間存在不同的，是如今的更多相關現(xiàn)象。比如，在“老鼠人”相關視頻爆火的同時，也有一系列“如何鑒定朋友是不是老鼠人”的方式，火了起來。

這樣的方式主要出自某些模擬老舊教學影片的“偽科普”視頻里。其中，“燈光鑒別法”是傳播最廣的鑒定方式：給你的朋友發(fā)送一張明亮的燈泡圖片，人類可能會問這是什么，而“老鼠人”會發(fā)送問號，或當場逃離。評論區(qū)中也有不少網友樂此不疲地對自己的朋友使用“燈光鑒別法”，有時對方是“老鼠人”，有時自己則成了“老鼠人”。但不管怎么樣，“老鼠人”都是一個有趣的稱呼，是一個有趣的狀態(tài)。

同樣，在“低能量老鼠人一天”的相關視頻評論區(qū)中，即便是有車有房有存款，也能夠自稱一句“我是老鼠人”——“老鼠人”也僅是暫時的狀態(tài)。

再回到“低能量老鼠人一天”的視頻中，甚至會發(fā)現(xiàn)不少“老鼠人”，前一天還晝伏夜出，再過一天就開始了特種兵級別的旅游計劃；或者前一天不修邊幅下水道“老鼠人”，后一天進化“美妝博主”……此類例子不勝枚舉。

從上述種種內容便可以看出，如今的“老鼠人”既非簡單的“對自身境遇的自嘲”，也非“四處傳播的爛梗”。所以，對這種“狀態(tài)”最好的解讀方式不是“躺平”，而是群體性的身份認同。

“老鼠人”是一種自嘲，人們往往會在自嘲的語境中，通過暴露自己的缺點來吸引共同身份群體。依照伯明翰學派的觀點，亞文化群體是依靠群體內部生活的核心關切、慣例、禁忌，以及一系列社會儀式來建立群體認同，由此表達它們作為一個群體存在的集體性。^[2]而根據上文的諸多例子，足以見得“老鼠人”們已經建構起了一個以自嘲性為根基，以娛樂性為外延的“鼠鼠宇宙”。

而加入這個“鼠鼠宇宙”，就是一個亞文化身份認同的過程。如今的許多“老鼠人”，由種種現(xiàn)實困境與迷茫而生，又在“老鼠人”稱呼的歷史沿革下、在“老鼠人”表情包的流行傳播下、在“老鼠人”文化的情感共鳴中，逐步成為“老鼠人”亞文化的皈依者。

這才是無數網友一夜之間確診為“老鼠人”的真正原因。

但無論如何，這仍根植于當代年輕人對自身生活現(xiàn)狀的一種解構，“老鼠人”僅僅是其中一個載體。我們也可以對此做出預料，倘若未來出現(xiàn)某些既根植于社會現(xiàn)實，同時也能夠引發(fā)青年人共鳴的事物，新的亞文化便會隨之誕生，新的身份認同也會接踵而至——到那時，就該確診出別的身份了。

參考文獻

[1]趙曉云.“躺平”：當代青年話語實踐與消極抗爭策略[D].北京:中共中央黨校(國家行政學院),2023.

[2][英]斯圖亞特·霍爾,[英]托尼·杰斐遜.通過儀式抵抗：戰(zhàn)后英國的青年亞文化[M].中國青年出版社:北京,2015.