《鬼谷八荒》異獸長(zhǎng)乘來(lái)歷出處分析介紹

《鬼谷八荒》中的異獸長(zhǎng)乘是出自《山海經(jīng)·西山經(jīng)》的一種和人類樣貌非常相似的卻長(zhǎng)著犳的尾巴的神明，其中的犳同樣出自《山海經(jīng)》，是一種類似豹子卻沒(méi)有花紋的異獸，傳說(shuō)它是天上九德所化，更多如下。

異獸長(zhǎng)乘來(lái)歷出處分析介紹

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》有云：西水行四百里，曰流沙，二百里至于蠃母之山，神長(zhǎng)乘司之，是天之九德也。其神狀如人而犳尾。其上多玉，其下多青石而無(wú)水。

蠃母之山有神名為長(zhǎng)乘，樣貌和人類似卻長(zhǎng)著犳的尾巴（犳，同樣出自《山海經(jīng)》，是一種類似豹子卻沒(méi)有花紋的異獸），傳說(shuō)長(zhǎng)乘為天之九德所化，九德存在三種說(shuō)法，其中最出名的說(shuō)法出自《左傳》：“心能制義曰度，德正應(yīng)和曰莫，照臨四方曰明，勤施無(wú)私曰類，教誨不倦曰長(zhǎng)，賞慶刑威曰君，慈和遍服曰順，擇善而從之曰比，經(jīng)緯天地曰文。九德不愆，作事無(wú)悔，故襲天祿，子孫賴之！”

可能原型

與眾多有著人類外表的神明一樣，長(zhǎng)乘的原型其實(shí)并沒(méi)有什么考究的點(diǎn)，《水經(jīng)注》記載，傳說(shuō)當(dāng)大禹來(lái)到洮水附近時(shí)，遇到了一位名為“長(zhǎng)人”的神，賜予了大禹一塊黑玉（也有說(shuō)法說(shuō)是黑玉書），而這位“長(zhǎng)人”，可能就是長(zhǎng)乘。

這位傳說(shuō)中承載了上天厚德的天神，他形象的意義，可能更多是代表了古代人們對(duì)善良與美好德行的祈愿，以神象征美德，與后世尊奉圣賢的原因如出一轍，這與統(tǒng)治階級(jí)教化百姓，穩(wěn)固基礎(chǔ)的需求是分不開(kāi)的。

游戲形象

長(zhǎng)乘本身的形象其實(shí)相對(duì)單薄，縱觀其他文學(xué)游戲作品，貌似這不是個(gè)被充分利用的形象，有關(guān)記錄幾乎沒(méi)有。在《鬼谷八荒》中，長(zhǎng)乘是一個(gè)背負(fù)令旗，手持奇怪兵器，腳下騰云駕霧的男子形象，作為游戲后期的火系BOSS，他的招式幾乎是目前全游戲最豐富的一個(gè)，沖擊波，護(hù)體，全屏轟炸應(yīng)有盡有，但是相比奢比尸的招式迅速與山揮的動(dòng)作迅速，長(zhǎng)乘的技能并非很快，外加到了游戲后期，道友們往往都有強(qiáng)大的身法加持，所以長(zhǎng)乘的威脅度并非想象中那么可怕，是一個(gè)小心一些就不會(huì)翻車的BOSS。

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