《零:濡鴉之巫女》全文檔資料介紹
- 來源:游戲基因
- 作者:sai
- 編輯:空房間的孤寂

民俗學(xué)者的手記
一
這個(gè)國(guó)度的習(xí)俗有個(gè)特別的點(diǎn)
不同的土地習(xí)俗雖然有所差異,但「根源」的部份都是相通的
充滿神秘的同時(shí),也給人美麗的感覺
為了理解這些習(xí)俗的「根源」部份,我坐船前來這個(gè)國(guó)家,然后,找到了這座山
這里有著美麗的朝霧,寂寥的夕陽(yáng),以及覆蓋一切的莊重夜晚
在這座山上會(huì)將「水」作為御神體祭祀,流傳著擁有獨(dú)特生死觀的神秘教誨
為了理解這些,我認(rèn)為有必要住進(jìn)這座山
二
霧氣彌漫的森林中,我遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧見了巫女們的身影
她們緩緩地上山
那實(shí)在難以想像
因?yàn)槲衣犝f,這座山實(shí)際上已經(jīng)沒有巫女了
過去,許多的巫女在這座山上被殺
她們也是回到水里去了嗎
進(jìn)而被囚禁在這片霧中了嗎
三
遺照,是隨著相機(jī)一同自西洋流傳過來的
這個(gè)習(xí)俗建立于當(dāng)時(shí)照片還很稀奇,便用以留下逝去家人的身影,拿來慰藉悲傷
在日本傳承下來的遺照,行為上和西洋的并沒什么兩樣,但意義卻截然不同
特別是流傳在日上山一帶,稱為「弔喪照片」,能感受到凄美及悲傷等特別的情感
這些照片據(jù)說是科學(xué)家「麻生邦彥」博士遺留下來的
我也有調(diào)查其他地方的照片,似乎是他當(dāng)時(shí)在各地拍攝而留下的
記錄上敘述說,他非常執(zhí)著于「令靈魂顯像」這件事
看著這些引人著迷的照片,我甚至?xí)X得,他的目的已經(jīng)成功了不是嗎
四
這座山上的水很漂亮
我并不是指水質(zhì)的好壞,從山頂湖流下的水,會(huì)化成河川、瀑布、覆蓋整座山的霧氣
所有的水都能令人感受到這座山的神秘
根據(jù)在日上山周遭的傳承,過去,在這座山里死去,會(huì)被認(rèn)為是正確的
這座是座靈山,是山岳信仰的對(duì)象
所謂「日上山信仰」即是教導(dǎo)人死亡之際,必須回到這座山的水里
在這座山里「水」本身即是靈魂,人們只是回歸于中而已
看著這片風(fēng)景,便可以理解這個(gè)傳承的理由
幸好我有來這里
生,死,皆相連于水
五
傳說中這附近一帶有著人柱的習(xí)俗
據(jù)說這和一般回歸水中的儀式不同,是將人裝入特別的黑箱子,活生生回歸到水里
成為人柱,也是巫女的使命
她們將前去赴死的人們的記憶引導(dǎo)到自己身上承受之后,自己也得回歸到水中
只是,還得以人柱的身份持續(xù)活下去
在日本,有著把箱子埋入土里,轉(zhuǎn)化成佛救贖眾生的習(xí)俗,即是所謂的肉身佛
據(jù)說成為肉身佛的和尚必須在地底念經(jīng)敲鐘,來告訴別人說他還活著
這種儀式或許和肉身佛很類似也說不定
成為人柱的巫女們究竟是在害怕什么,鎮(zhèn)壓什么呢
在日本,關(guān)于死后的世界位在何方,有著各式各樣的說法
有些地方說在山上或是在海的彼端,也有的地方說是在地下
我想應(yīng)該和這座山將水視為御神體一樣,是認(rèn)為黃泉在水中
也就是說,水通往死
被放進(jìn)匪里的人柱,在最接近死亡的地方維持生命
就意味著令神圣的水,也就是御神體,不會(huì)進(jìn)入死后的世界
會(huì)放進(jìn)特別的匪里,是為了讓人柱在水里長(zhǎng)久活下去的關(guān)系吧
關(guān)于讓人柱長(zhǎng)久活下去這一點(diǎn),有說法認(rèn)為越接近死亡的人就能活的越久
六
過去,唯有覺悟一死者會(huì)被許可進(jìn)入日上山
此外,進(jìn)去過的人就不會(huì)被允許活著離開
這座山就因此以「死之山」為名,倍受人們的尊敬與畏懼
來訪山中之人,必須前往位于山麓的巫女神社
有資格入山者,也就是赴死者,是被嚴(yán)格管理的
我成功從將巫女神社改裝為旅館的主人手上,借出當(dāng)時(shí)的記錄與資料
入山記錄的最后一年,有一名活著出山的人物
麻生邦彥
拍攝弔喪照片的他,似乎被邀請(qǐng)入山拍攝過巫女的照片
我聽說在研究異界的他,開發(fā)出了特殊的相機(jī)
若是能看到以那種相機(jī)拍攝出來的巫女照片,我相信一定可以更加接近日上山的秘密
他所前往的地點(diǎn),是只限得到特別招待者才能進(jìn)入的房屋
若是我也受到邀請(qǐng)的話,就能抵達(dá)那棟建筑了吧
我如此希望著
七
前往山頂?shù)耐局校陂_滿彼岸花的小路上撿到了照片
那條小路好像可以通往更深處,但是現(xiàn)在植物生長(zhǎng)太茂密,無法繼續(xù)前進(jìn)
只有受邀請(qǐng)者可以前往的屋子,會(huì)不會(huì)就在那里面
那張照片,和其他的弔喪照片不一樣
好美,我只能如此形容
有著至今看過的所有弔喪照片都沒有的美麗,以及哀傷
可以聽見照片上傳來愛的耳語(yǔ)
這是詛咒之言,死后之戀
我得到這個(gè)地方去
八
在山中神社里找到的老舊文書上,有著關(guān)于這座山發(fā)生災(zāi)厄的記載
敘述山上流動(dòng)的水變得污穢,成了黑色的水
黑水化作瀑布直流而下,沉于山淵,最終化為黑霧彌漫整座山
透過霧氣的陽(yáng)光會(huì)變成夕陽(yáng)般紅色混濁的光芒
現(xiàn)實(shí)與黃泉的界限變得曖昧,在黑霧之中混合
而現(xiàn)在,這座山的水并不混濁,也沒有發(fā)生霧氣變黑的事情
這個(gè)災(zāi)厄究竟是實(shí)際發(fā)生過的呢,還是為了警告而捏造出來的呢
如果,這件事在過去實(shí)際發(fā)生過,是以何種形式鎮(zhèn)壓下來的呢
現(xiàn)在這座山的水依然是清澈的
或許那些都是聽過古老傳說的人們的幻覺吧

- 第1頁(yè): 冰見野冬陽(yáng)的信
- 第3頁(yè): 臟黑的筆記
- 第5頁(yè): 春河留下的備忘
- 第7頁(yè): 深紅留下的紙片
- 第9頁(yè): 形代神社的記錄
- 第11頁(yè): 流水紋樣的手記
- 第13頁(yè): 與頭發(fā)放在一起的文書
- 第15頁(yè): 寫剩的筆記
- 第17頁(yè): 累的記事本
- 第19頁(yè): 密花的記事本
- 第21頁(yè): 潰爛的筆記
- 第23頁(yè): 蓮的筆記
- 第25頁(yè): 白色書皮的手記
- 第27頁(yè): 尋找失物的委托書
- 第29頁(yè): 失蹤者雛咲深羽
- 第31頁(yè): 失蹤者雛咲深紅
- 第33頁(yè): 失蹤者不來方夕莉
- 第35頁(yè): 影見報(bào)告書
- 第37頁(yè): 寫到中途的原稿
- 第39頁(yè): 關(guān)于影片「迷路屋敷」
- 第41頁(yè): 被沉在水里的紙片
- 第43頁(yè): 像是遺書的紙片
- 第45頁(yè): 民俗學(xué)者的語(yǔ)音記錄
- 第2頁(yè): 冬陽(yáng)留下的備忘
- 第4頁(yè): 旅館主人的遺書
- 第6頁(yè): 被水打濕的筆記
- 第8頁(yè): 關(guān)于供養(yǎng)人偶
- 第10頁(yè): 民俗學(xué)者的手記
- 第12頁(yè): 麻生邦彥的記錄
- 第14頁(yè): 白菊的手記
- 第16頁(yè): 夕莉的筆記
- 第18頁(yè): 來自密花的信
- 第20頁(yè): 榊的備忘
- 第22頁(yè): 深羽留下的備忘
- 第24頁(yè): 黑色書皮的手記
- 第26頁(yè): 染血的手記
- 第28頁(yè): 失蹤者百百瀨春河
- 第30頁(yè): 失蹤者榊一哉
- 第32頁(yè): 失蹤者片品紡
- 第34頁(yè): 失蹤者成海明
- 第36頁(yè): 影見記錄
- 第38頁(yè): 坍塌事故記錄
- 第40頁(yè): 帳篷邊的筆記
- 第42頁(yè): 握爛的筆記
- 第44頁(yè): 快要溶化的筆記
- 第46頁(yè): 委托電話的記錄
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