上古卷軸5天際重制版烏弗瑞克背景與野心分析

上古卷軸5天際重制版烏弗瑞克背景與野心分析

第一個(gè)檔開(kāi)的帝國(guó)任務(wù)，很不爽馬文當(dāng)上領(lǐng)主，所以后來(lái)的檔都開(kāi)的風(fēng)暴斗篷。從任務(wù)里漸漸發(fā)現(xiàn)，烏弗瑞克的目標(biāo)決非天際的至高國(guó)王而已。因?yàn)樗坪鯇?duì)棘齒王冠(荊棘王冠的梗)不怎么感興趣，我們都知道，王冠是王權(quán)的象征，對(duì)于維護(hù)統(tǒng)治的合法性至關(guān)重要。但是烏弗瑞克并不是多想要它，這就說(shuō)明至高國(guó)王不是他的目標(biāo)。

上古卷軸5的政治制度仿照西歐中世紀(jì)的封建制度。領(lǐng)主相當(dāng)于貴族，擁有領(lǐng)地和士兵;至高國(guó)王相當(dāng)于國(guó)王，在名義上是整個(gè)王國(guó)的保護(hù)人(注意這個(gè)詞)但是對(duì)于直轄地區(qū)以外的領(lǐng)地沒(méi)有直接征稅和征兵的權(quán)力，但是可以代表其他的領(lǐng)主發(fā)表政治觀點(diǎn);皇帝和中國(guó)人觀念里的皇帝不同，雖然也是世襲，但是必須經(jīng)過(guò)選帝議會(huì)選舉后才具有法律效力?；实凼橇_馬帝國(guó)的正統(tǒng)繼承人，和國(guó)王不同，只有一個(gè)(大英帝國(guó)的帝其實(shí)是印度皇帝，和羅馬帝國(guó)沒(méi)關(guān)系)但是擁有君權(quán)神授的至高權(quán)威。

不過(guò)與此同時(shí)，沒(méi)有任何實(shí)際權(quán)力，僅僅是神權(quán)凌駕于世俗權(quán)力的象征，而且還是被凌駕的一方。雖然如此，但是在禁衛(wèi)軍不把看皇帝腦袋當(dāng)作日常游戲的塔瑪瑞爾，這還是一個(gè)很有誘惑力的目標(biāo)。而烏弗瑞克的目標(biāo)就是成為新的皇帝。帝國(guó)的正統(tǒng)是泰伯賽普汀和他的后代，也就是龍裔。直到湮沒(méi)危機(jī)的時(shí)候馬丁化身龍神，賽普汀王朝落幕。帝國(guó)才被現(xiàn)在的皇帝篡位。

塔羅斯升格為神，再加上馬丁壯烈的犧牲，舊帝國(guó)的統(tǒng)治根基可謂牢不可破。而新帝國(guó)想要維持自己的統(tǒng)治，第一件事就是禁止塔羅斯崇拜，這也就是白金協(xié)定簽署的原因。梭莫人雖然對(duì)于曾經(jīng)擊敗他們的塔羅斯懷有仇恨，但是似乎也沒(méi)有必要冒著那么大的風(fēng)險(xiǎn)去禁止塔羅斯崇拜。從梭莫在落錘的失敗看得出來(lái)，他們的力量并不足以擊潰帝國(guó)。那么他們的目的就只有領(lǐng)土和賠款了，這些是不需要戰(zhàn)爭(zhēng)就可以取得的。但是他們還是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了，也就是說(shuō)，帝國(guó)在明知不敵的情況下，在領(lǐng)土失去已成事實(shí)的情況下依舊選擇迎戰(zhàn)梭莫，就說(shuō)明這場(chǎng)失敗是帝國(guó)需要的，而白金協(xié)定證明了這一點(diǎn)：帝國(guó)需要為禁止塔羅斯崇拜找一個(gè)借口。

至于烏弗瑞克，殺死寡婦的男人原本是個(gè)錯(cuò)誤的選擇，要知道肉體消滅在政治上是極不成熟的表現(xiàn)。但是他依然這么做了，而且是用吐目的力量。這就是說(shuō)，他的目的不是殺掉那個(gè)人，而是在展示自己掌握了怎樣的能力，從與灰胡子的對(duì)話里我們知道，普通人掌握將龍吼轉(zhuǎn)化成吐目是多么的困難，而烏弗瑞克明知這一切，卻依然向灰胡子學(xué)習(xí)了吼聲之道。說(shuō)明他早有預(yù)謀，這一切都是在向人們暗示他和第一王朝的關(guān)系。泰伯賽普汀是掌握吐目的諾德人，烏弗瑞克也是掌握吐目的諾德人。

但是抓根寶的出現(xiàn)打破了這個(gè)暗示，所有人都知道龍裔是第一王朝的血統(tǒng)，隨著馬丁的死應(yīng)當(dāng)已經(jīng)消亡。但是現(xiàn)在卻出現(xiàn)在一個(gè)囚犯的身上，而且就是在塔羅斯的故鄉(xiāng)天際。這是否證明他是賽普汀王朝的后裔，對(duì)塔瑪瑞爾擁有著繼承權(quán)?