不可復(fù)制的經(jīng)典—仙劍奇?zhèn)b傳

引子

對(duì)于這樣一款游戲，再多的評(píng)論似乎已經(jīng)顯得多余了，對(duì)于一個(gè)“老”玩家而言，仙劍當(dāng)年掀起的狂潮仿佛還在昨天，應(yīng)該說(shuō)它已經(jīng)成為了一個(gè)時(shí)代的象征，只要是趕上了dos游戲時(shí)代的人，又有誰(shuí)不對(duì)它產(chǎn)生深刻的印象呢？

時(shí)代在變化，轉(zhuǎn)眼就已經(jīng)到了新的世紀(jì)，贊揚(yáng)的文字已經(jīng)日積月累到了汗牛充棟的地步，而仙劍電視劇更是制造了年輕一代的“仙迷”，大宇公司也相繼推出了后續(xù)作品，使經(jīng)典延續(xù)……

從市場(chǎng)上熱鬧的場(chǎng)面看來(lái)，仙劍似乎“形勢(shì)大好”，但是如果我們冷靜下來(lái)，看看在這一片叫好聲中夾雜的“雜音”，那么就不能不覺(jué)得有所悲哀。

首先，在所謂的“深度玩家”里，質(zhì)疑仙劍的人越來(lái)越多了，美式rpg游戲迷自不必多說(shuō)，而半通不通玩過(guò)一些日本rpg的群體更是不停地在叫囂“仙劍的劇情很爛”啦之類的無(wú)知言論，即使是在華人游戲愛(ài)好者的圈子里，仙劍也常能聽(tīng)到不少批駁，這些人往往是后來(lái)才出現(xiàn)的軒轅劍和天地劫的fans。

任何一件事物，符合每個(gè)人的口味是不可能的，強(qiáng)迫每個(gè)人都說(shuō)好那是不對(duì)的，仙劍也不是完美無(wú)缺的游戲，但問(wèn)題就在于對(duì)一個(gè)事物的批評(píng)不能停留在“誤解”的層面上，因?yàn)檫@不僅是對(duì)原作的污蔑，而且會(huì)誤導(dǎo)很多人的主觀判斷。

實(shí)際上，一件事物受到最大的損害，往往并不是來(lái)自反對(duì)者，相反倒是來(lái)自一知半解的狂熱支持者，簡(jiǎn)而言之，就是“吹捧錯(cuò)了地方”，除了為反對(duì)者提供口實(shí)不說(shuō)，而且會(huì)影響后來(lái)人看待它的方式，遮蔽了本來(lái)的真面目。

仙劍就受到這樣的“挑戰(zhàn)”，網(wǎng)上已經(jīng)可以看到有人誤把其當(dāng)作瓊瑤女士的作品了，這說(shuō)明了什么？難道仙劍就是言情小說(shuō)的游戲化里程碑式的作品？

……

這種情況再持續(xù)下去的話，可能不出十年，仙劍就會(huì)淪為的“知名度高，含金量低”的陳舊品牌，像大多數(shù)的流行歌手一樣隨著新一代觀眾的興起而落入歷史的塵埃，除了游戲發(fā)展史上還記了一筆之外，被絕大多數(shù)人所忘記。

也許很多年以后，當(dāng)有人查閱歷史得知仙劍當(dāng)年籠罩了整整一個(gè)時(shí)代的事實(shí)，會(huì)感到非常不可思議！

不過(guò)這些話，也只是代表一個(gè)人的想法而已。

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第一章

仙劍奇?zhèn)b傳絕不等同于以瓊瑤為代表的女性言情小說(shuō)，這一點(diǎn)從最簡(jiǎn)單的事實(shí)就可以看出來(lái)，那就是我們見(jiàn)過(guò)不少女生捧著本還珠格格在讀，但是有幾時(shí)看到一個(gè)男生讀？還弄得聲淚泣下！

同樣是戀愛(ài)，仙劍與言情小說(shuō)最大的不同之處，在于主體視角的不同。

對(duì)于言情小說(shuō)而言，那是一種女性的視角，說(shuō)透了就是“女人的白日夢(mèng)”，夢(mèng)境又是欲望（還有恐懼）的潛在表達(dá)，所以就會(huì)夢(mèng)到自己是公主，被一群白馬公子包圍，灰姑娘式的模式更是大受歡迎——

但是正常的女人絕對(duì)不會(huì)想象自己被一個(gè)游手好閑的窮小子用那種手段輕易地“泡”到手!

這種情節(jié)當(dāng)然屬于赤裸裸的男性性幻想！所謂比武招親、化蝶相報(bào)等等都不出于此。

所以說(shuō)，仙劍是“男人的白日夢(mèng)”，是“中國(guó)男人的白日夢(mèng)”，是“最普遍的典型的中國(guó)傳統(tǒng)男人的白日夢(mèng)”！

——這個(gè)夢(mèng)就是“俠骨柔情”，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)幾千年了。

顯而易見(jiàn)，趙靈兒和林月如，是中國(guó)傳統(tǒng)男人最為夢(mèng)想的兩類女性的代表，而阿奴則是漢文化對(duì)苗女的典型想象。

YY式的情節(jié)就使得李逍遙這個(gè)人物就如很多人所說(shuō)的，一開(kāi)頭就像個(gè)“小混混”——雖然實(shí)際上不是。

微妙的地方在于，如果主角過(guò)于“正人君子”了，那么故事將不好開(kāi)展，因?yàn)閭鹘y(tǒng)女性是矜持的，這樣就很難發(fā)生碰撞。但是，假如主角真的“流氓化”了，一般男人也不會(huì)將其“對(duì)號(hào)入座”，代入感會(huì)下降很多，而且九十年代道德操守觀念也比現(xiàn)在要強(qiáng)。

仙劍在這個(gè)原則問(wèn)題上拿捏得極準(zhǔn)，李逍遙雖然“命犯桃花”，但是主動(dòng)出擊很少，這一點(diǎn)滿足了男性自尊心，而且游戲里刻意避免了肉體的接觸，比如說(shuō)游戲里兩位女主角都來(lái)過(guò)請(qǐng)求上床同睡的劇情，李逍遙都拒絕了，再比如說(shuō)和林月如山盟海誓到了高潮的時(shí)候，彩依忽然出現(xiàn)打斷了……

中國(guó)傳統(tǒng)的浪漫主義的風(fēng)格就是這樣，古典文學(xué)著重描繪的都是性的意象，相反肉欲本身是一直保持克制的，由此造成了一種“等待”，漫長(zhǎng)的等待——男女主人公的感情在這樣的“遲延”得到了發(fā)酵，長(zhǎng)久的思念，因?yàn)閻?ài)而產(chǎn)生的焦慮，越來(lái)越難以抑制的情緒，最終使愛(ài)情得到升華。

“思念”——貫穿了仙劍的始終，靈兒大部分時(shí)間都不在身邊，月如的不幸身亡更是造成無(wú)限傷感的回憶——從“白云仙鶴”到“舊的回憶”，灰蒙蒙的畫面下蘊(yùn)含著深深的懷舊情調(diào)。淡淡的憂愁彌漫其間，沉浸在舊夢(mèng)之中……

這種古典的情懷，與現(xiàn)代快餐式的戀愛(ài)是格格不入的。

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第二章

李逍遙最可貴的品質(zhì)，在于他責(zé)任感強(qiáng)，言而守信，實(shí)際上整個(gè)劇情都是李逍遙在履行對(duì)靈兒的承諾，并連帶賠上了林月如。

林月如的感情仿佛是在不經(jīng)意間就被“搞”到手了，所以起先的時(shí)候李對(duì)林很不在意，一方面他受不了刁蠻的勁頭，另一方面他見(jiàn)到林家的大排場(chǎng)又有些不知所措，驚嘆之余心里似乎還有點(diǎn)“瞧不起”。

他對(duì)林月如的感情，是在兩人一起尋找趙靈兒的過(guò)程中慢慢建立的，直到京城才達(dá)到高潮。通過(guò)林天南的考驗(yàn)后，李逍遙問(wèn)她是否還有回家的打算，她的回答是： “我喜歡像現(xiàn)在這樣的生活到各地去游歷、冒險(xiǎn)……這樣才能和你在一起”李又說(shuō)：“我只是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的浪子。你跟著我，不怕到時(shí)候兩人一起去當(dāng)要飯的？” 林月如的回答則是“如果真是這樣就怪我自己倒霉啦！”意思就是毫不在意。

于是李逍遙許下了一個(gè)后來(lái)永難兌現(xiàn)的承諾：“好吧～等我找到靈兒的下落把一切事情都結(jié)束后，我?guī)闼奶幱紊酵嫠煌员樘煜抡湮?，看遍人間美景！”

這段經(jīng)典的對(duì)話暗示了什么？

聯(lián)系一下開(kāi)頭的時(shí)候李逍遙對(duì)嬸嬸談起自己的父母：“大家都說(shuō)～他們是江湖上人人羨慕的鴛鴦俠侶呢！”

顯然，兩人的性格有非常契合的一面。

林月如不接受劉晉元，“只當(dāng)他是親大哥看待”，內(nèi)在的原因在于她不喜歡世俗的繁華生活，深一點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是不喜歡接受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的即定秩序，從她不服家長(zhǎng)管教，敢作敢為的行動(dòng)風(fēng)格上也能看出來(lái)……

李逍遙與她一樣，羨慕的是像酒劍仙一樣放浪江湖的生活，自嘲“不學(xué)無(wú)術(shù)”，指的是他對(duì)凡俗的生存技能不感興趣……

“俠骨柔情”是中國(guó)人浪漫的夢(mèng)想，這種仗劍天涯的“邊緣化”生活，實(shí)質(zhì)是逃離重重的家事國(guó)事，反抗斤斤計(jì)較的庸俗功利，向往到一個(gè)隨心所欲充滿奇思妙想的縹緲境界中去，所謂“浪漫主義”的精髓就在于此。

雖然出身不同，李逍遙和林月如都是具有這種浪漫氣質(zhì)的典型人物，他們喜歡幻想，向往一種充滿詩(shī)意的“俠客行”，可以說(shuō)是天生的一對(duì)。

但是除了兩情相悅的因素，林月如追隨李逍遙，還很可能有另一種潛在心態(tài)的作用。

根據(jù)古代男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，女性不管出身有多么高，但只要嫁了過(guò)去，一切原則都得聽(tīng)從丈夫的，所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。林月如出身豪門，自然懂得這個(gè)道理，因此不管李逍遙同不同意，只要她認(rèn)定自己“嫁”過(guò)去了，所以行動(dòng)會(huì)自覺(jué)地與“丈夫”保持一致。趙靈兒失蹤之后，她不顧父親的反對(duì)，一直毫無(wú)怨言地跟隨李逍遙，這方面的原因恐怕還是有一些的。

與一般的“三角戀”相似，李逍遙對(duì)趙靈兒的感情，總是會(huì)在不知不覺(jué)中妨礙他與月如的聯(lián)系，應(yīng)該說(shuō)失憶以后的李逍遙將靈兒看作“可憐的小妹妹”來(lái)看待，引起內(nèi)心沖動(dòng)的是深切同情心作用下強(qiáng)烈的責(zé)任感，之前對(duì)林月如的有意回避，是怕她連累自己完成任務(wù)。

一路尋找趙靈兒的過(guò)程中，李逍遙本身是充滿焦慮的，但是在月如的陪伴下，情緒漸漸地得到了緩解，不經(jīng)意間體會(huì)到行走江湖的快意，當(dāng)他感覺(jué)到這種愉悅是林月如帶來(lái)的時(shí)候，感情就一發(fā)不可收拾了。

與月如一起行走過(guò)的日子，是李逍遙一生中最瀟灑浪漫的時(shí)光。

如果沒(méi)有仙靈島上的“一夜情”，沒(méi)有那一段失而復(fù)得的記憶，三個(gè)人的情感關(guān)系是簡(jiǎn)單的：李與林是戀人的關(guān)系，趙就像兩人共有的妹妹一樣。

當(dāng)劇情發(fā)展到鎖妖塔，李逍遙大叫“我想起來(lái)！”的時(shí)候，那一刻他的心里就只有趙靈兒，全忘了旁邊出生入死跟隨而來(lái)的林月如……

幸好靈兒是一個(gè)通情達(dá)理的女孩，下來(lái)之后的她第一要做的不是同李逍遙親熱，而是支支吾吾地問(wèn)候“林姐姐．．我．．”可見(jiàn)她心底善良，敏感地注意到此時(shí)最容易受傷的是誰(shuí)。

但是不管靈兒如何不愿意，突發(fā)事件已經(jīng)造成了對(duì)林月如的實(shí)際傷害，既然李趙原來(lái)已是夫妻，那么“等我找到靈兒的下落把一切事情都結(jié)束后”就不現(xiàn)實(shí)了，沒(méi)有了這個(gè)前提，　之前許下的美好諾言也就成了“水中月”。

這種百感交集的心態(tài)下，林月如說(shuō)的卻是“別在意，當(dāng)初在蘇州時(shí)我就大概猜出你和李大哥的關(guān)系了反倒是～你不會(huì)怪我．．搶了你的逍遙大哥吧？”“我們?nèi)艘肋h(yuǎn)在一起，永遠(yuǎn)不分開(kāi)！”

她一下子就坦然地接受了事實(shí)，全然忘記了一路過(guò)來(lái)默默的巨大奉獻(xiàn)。

林月如外表的刁蠻是平凡的，但是她的寬宏大度和舍己救人卻是不平凡的。

無(wú)數(shù)人嘆息她偶然的死亡，但是其中卻暗含了一絲必然的成分，林月如是三角關(guān)系中最弱的一方——彩依事件之后林月如問(wèn)李逍遙：“李大哥…如果～有一天我也遇到這種事，你……會(huì)不會(huì)犧牲自己來(lái)救我？”李逍遙先是“別說(shuō)這種不吉利的話！”，又說(shuō)“這種事不會(huì)發(fā)生在我們身上的”，最后又說(shuō)“你哪一點(diǎn)像女孩子了？”雖說(shuō)這里邊同樣包含了對(duì)她的愛(ài)，但是很顯然李逍遙認(rèn)為她像男人一樣“自己能保護(hù)自己”，不需要太多的照料。

對(duì)于趙靈兒，李逍遙則充滿了無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧，總是擔(dān)心她會(huì)受到什么傷害，而這些又都是自己盡不到責(zé)任的錯(cuò)。

再加上久別重逢，所以到了危急關(guān)頭時(shí)，李逍遙優(yōu)先考慮的是保護(hù)靈兒的安全，而實(shí)際上靈兒的體質(zhì)異于常人，并不像看起來(lái)那么弱不禁風(fēng)（比如說(shuō)懷孕狀態(tài)下在鎖妖塔里堅(jiān)持了那么久）。相比之下，林月如心里裝的卻是李逍遙，把自己是放在第二位的，因此她反而最容易受傷……

混沌中夢(mèng)見(jiàn)月如的告別，李逍遙醒來(lái)之后走到病房首先看望的還是靈兒，應(yīng)該是潛意識(shí)里做的決定，當(dāng)他揭開(kāi)冷冷的棉被，看見(jiàn)早已死去多時(shí)的同伴時(shí)，不知道內(nèi)心的愧疚會(huì)有多深呢？想起當(dāng)年許下的愿望，想起共同出生入死，想起一路上沒(méi)關(guān)心過(guò)她幾句……

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第三章

流傳幾千年的神話故事并非像某些人想象的那么膚淺，除開(kāi)荒怪陸離的外表，神話的內(nèi)核是一個(gè)非常復(fù)雜的符號(hào)象征體系，它與人類的早期歷史，隱秘的心理動(dòng)機(jī)等等有著極為密切的關(guān)系，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)充滿隱喻的巨大謎團(tuán)，最終指向人的終極存在?，F(xiàn)代神話民俗學(xué)為我們揭開(kāi)了重重帷幕的一角。

比較神話學(xué)研究的核心概念是“母題”，也就是從許許多多不同的神話故事尋找一些共同的原型，分析其中內(nèi)在的文化涵義，最后將神話劃分為很多不同的主題類型，是人類學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)研究、心理學(xué)等人文科學(xué)之間的交叉學(xué)科。

“天鵝處女型”就是一種在全世界流傳非常廣泛的重要范型，顧名思義，講的就是天鵝或白鶴等鳥(niǎo)類化為仙女，與凡間的男性結(jié)合的故事，放開(kāi)一點(diǎn)來(lái)看，像魚、田螺、青蛙等等變化成女性，都屬于同一母題類型。

從成分結(jié)構(gòu)上看，“天鵝”代表了動(dòng)物的成分，“處女”代表了人的成分，“天鵝處女”是半人半動(dòng)物的結(jié)合，與原始人獸婚型神話傳說(shuō)相比，“天鵝處女型”里“人”的成分已大大增加了。

但是歸根到底，“天鵝處女型”表現(xiàn)的仍然是人與獸通婚，顯然是違反自然界規(guī)律的，因此它表現(xiàn)的是“禁忌”——女性禁忌，日本學(xué)者西村真次在《神話學(xué)概論》中曾將這一禁忌情節(jié)概括為五個(gè)階段：一、天鵝脫了羽衣，變成天女而沐??；二、男人盜匿羽衣，迫天女與之結(jié)婚；三、結(jié)婚后，生產(chǎn)若干兒女；四、生產(chǎn)兒女之后，夫婦間關(guān)系破裂，天女升天；五、破裂原因，即由于發(fā)現(xiàn)了“在前”為“結(jié)婚原因”的被藏匿的羽衣。

看到這里，是不是有一種恍然大悟的感覺(jué)？雖然具體細(xì)節(jié)有所不同，但是仙劍大體上屬于“天鵝處女型”神話，應(yīng)該是毋庸置疑的事實(shí)。

具體到趙靈兒帶有的“蛇”之特性，和中國(guó)民間傳說(shuō)有著緊密的聯(lián)系。古往今來(lái)，“蛇妖”是充滿了隱喻和象征的文化元素，頻繁出現(xiàn)在無(wú)數(shù)的民間故事中，人們對(duì)其耳熟能詳?shù)某潭瓤峙轮挥小昂辈拍芘c之相比。

從歷史演變來(lái)看，早期民間傳說(shuō)中的“蛇妖”是充滿誘惑而又非常恐怖的，與西方的吸血鬼相似，話本小說(shuō)《西湖三怪記》里記載，白蛇精與另外一只烏雞精和水獺精合作，挾持各色美男，在攝取他們的精液之后，就把他們活活殺死，生啖其心肝下酒。（《白蛇傳：蛇愛(ài)的不能承受之重》朱大可）　但是到了馮夢(mèng)龍《警世通言》里的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，也就是大家所熟悉的白蛇傳的時(shí)候，“蛇妖”的形象就來(lái)了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，這個(gè)就不必多說(shuō)了吧。終于輪到我們的趙靈兒出場(chǎng)了，與白素珍不同。她是涉世未深的青春少女，體態(tài)嬌小玲瓏，性格溫婉可親，以一種“鄰家小妹妹”的形象出現(xiàn)。

……

回到“天鵝處女”上來(lái)看，仙劍備受稱贊的分支劇情——?jiǎng)x元和彩依的“蝶戀”，同樣也屬于“天鵝處女型”的故事，與李趙之間具有“同質(zhì)異構(gòu)”的互補(bǔ)關(guān)系，才能交相輝映，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，作為禁忌性主題——“天鵝處女”表現(xiàn)的是人與動(dòng)物的婚配，無(wú)疑這是對(duì)自然規(guī)律的破壞和蔑視，也就是“違禁”——違背了“正常的秩序”，會(huì)招致什么結(jié)果？

對(duì)當(dāng)事人而言，會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心極其痛苦的“焦慮”，李逍遙在隱龍窟幾近失態(tài)的舉動(dòng)表明的絕不僅僅是對(duì)靈兒的關(guān)心，更深層次來(lái)源于他內(nèi)心深處的恐懼，恐懼靈兒被證明是“蛇”——但是他自己又不相信這會(huì)是真的，所以李逍遙極力尋找靈兒，包含有證明“清白”的成分在里邊的。

可以確認(rèn)李逍遙恐懼“靈兒是蛇”的事實(shí)就是，與劍圣交談時(shí)得知靈兒被關(guān)在鎖妖塔里之后，他不敢刨根究底地追問(wèn)被關(guān)的根本原因，也就是靈兒究竟是個(gè)什么的問(wèn)題，而是把話題轉(zhuǎn)到另一個(gè)角度“她．．她是我的朋友??！她只是一個(gè)柔弱的女孩子你把她當(dāng)作妖怪囚入那種地方豈不是要致她于死地?。俊薄澳銈儯讶嗣?dāng)成什么了？”

——他一方面害怕真相，另一方面又飽含同情心，兩相作用下只好一再地欺騙自己。

林月如對(duì)李的愛(ài)也體現(xiàn)在這里，從她在塔底見(jiàn)到被綁在劍柱上的半人半蛇的趙靈兒時(shí)并無(wú)什么驚訝的舉動(dòng)可以看出，她心里肯定早就確認(rèn)了“靈兒是蛇”的事實(shí)，也許在那天晚上就明白了，一路上幫助李逍遙進(jìn)行自我欺騙，正是因?yàn)椴幌雮φ煞虻男摹?/p>

李逍遙就不一樣了，見(jiàn)到真相的那一刻幾乎讓他崩潰：“靈兒……真的……真的是你嗎？”“不……不可能！我的靈兒……我的靈兒是……”

焦慮，一再地焦慮，無(wú)法緩解的焦慮引發(fā)的痛苦，到這里達(dá)到了生與死的最高點(diǎn)。

此時(shí)最動(dòng)人的場(chǎng)面出現(xiàn)了，靈兒痛苦地吟唱：

仙靈仙島藏仙蹤

翩翩少年把仙求

仙宮仙女不相識(shí)

錯(cuò)把牛郎當(dāng)情郎

——多么具有震撼力的場(chǎng)景！李逍遙一下子恢復(fù)了記憶，感到了自己作為丈夫的過(guò)失，重燃的愛(ài)情和同情心交織在一起，巨大的情感力量終于使他沖破了“違禁”所引起的重重焦慮，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的醞釀，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，人的精神終于獲得了新生！??！

……

鎖妖塔和鎮(zhèn)獄明王的本質(zhì)，正是維護(hù)人類占統(tǒng)治地位的倫理秩序——也就是正統(tǒng)儒家所說(shuō)的“天道”，把妖魔鬼怪這些“異物”從人類視野中清除出去，對(duì)于“違禁”來(lái)說(shuō)，是一種“天罰”。

現(xiàn)在，這個(gè)“天道的象征”終于倒塌，劍圣也被感化了，故事所表達(dá)的精神，與白素珍被鎮(zhèn)壓永世不得超生相比，仙劍所蘊(yùn)含的積極意義不是非常明顯嗎？

根據(jù)法國(guó)哲學(xué)家巴塔耶的觀點(diǎn)，人之生命本來(lái)就是一場(chǎng)奢華的獻(xiàn)祭，生命在獻(xiàn)祭所帶來(lái)的死亡中獲得超越世俗的神圣，而藝術(shù)就是對(duì)人生獻(xiàn)祭的模擬，它能以最安全、最持久、最經(jīng)濟(jì)、最方便的方式讓我們?cè)谝淮未稳羲赖钠孥E體驗(yàn)中釋放死亡恐懼和生之焦慮，讓我們?cè)谕浺磺械拇笮?、飲泣、顫栗、絕望、哭喊、哀求、戰(zhàn)爭(zhēng)、痛苦和癲狂中獲得面對(duì)死亡的心靈平靜——仙劍奇?zhèn)b傳正是如此。

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