古劍奇譚2 主支線劇情深度剖析 通關(guān)劇情問(wèn)題探究

第三，何為生命?

沈夜最后質(zhì)問(wèn)無(wú)異，問(wèn)他“我們究竟有什么不同?”

無(wú)異出人意料地承認(rèn)了：“不……我們沒(méi)有不同。殺人就是殺人，這點(diǎn)無(wú)法辯駁。”

當(dāng)然了，我這里要談的，不是無(wú)異和沈夜的性格相似處，而是從這一句話，去窺探無(wú)異“生命觀”的變化。

偃師，能夠制造出活物一般的偃甲。從謝衣的作品來(lái)看，他甚至可以造出一個(gè)活生生的，與真人無(wú)異的偃甲人。

然而這就夠了嗎?

偃甲謝衣曾經(jīng)在游戲中說(shuō)過(guò)這么一句話：偃甲再精妙，也比不上一條活生生的生命。因?yàn)橘燃讐牧丝梢栽傩?，但生命一旦消失，就什么也沒(méi)了。

其實(shí)，在結(jié)束游戲之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，連他這句話都有問(wèn)題。因?yàn)?hellip;…也許就連偃甲，都有可能是獨(dú)一無(wú)二的。比如他自己。

他教會(huì)無(wú)異的不僅僅只是從真謝衣那里獲得的“命令”，至少在無(wú)異看來(lái)，絕非只是如此。他自己會(huì)迷茫，會(huì)困惑，會(huì)違背真謝衣設(shè)下的讓他安身保命的命令，舍棄生命去保護(hù)無(wú)異。

而從鏡花水月詞條中，我們可以知道，謝衣并未能成功將自己七情六欲全部寫(xiě)入這個(gè)偃甲，這個(gè)偃甲有的，真的只是一些很基本的意識(shí)罷了。

但是，最后他的死亡，卻告訴我們……

是不是同一個(gè)存在又有何關(guān)系呢?因?yàn)?，他終究還是選擇了和真謝衣一樣的“道”。我們可以猜測(cè)，其實(shí)謝衣當(dāng)初有沒(méi)有寫(xiě)入什么三魂六魄啊七情六欲啊都沒(méi)有關(guān)系……其實(shí)，他只要簡(jiǎn)單地告訴偃甲，何為“道”，那便遠(yuǎn)遠(yuǎn)足夠了。

如果我們簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地將生命理解為生物才能具有的特性，是不是辜負(fù)了古二特意將“它”引入世界觀的苦心?

如果我們珍惜的，僅僅只是這樣的“生命”，那為何即便知道最初死的那個(gè)偃甲，心中還是止不住地感動(dòng)?

如果我們抱著這樣一種生命觀去理解古二劇情，到最后瞳那一段“你們?cè)谖覀冄劾锔揪筒凰闳耍覛⒉粴⒛銈冇钟泻巫?rdquo;（大意）給辯得啞口無(wú)言。我們會(huì)覺(jué)得，他說(shuō)的對(duì)呀，我們殺豬不也是照樣殺嗎?他們殺我們是為了存活，不跟我們殺豬是為了活下去一個(gè)道理嗎?那么他們真是一點(diǎn)錯(cuò)也沒(méi)有。

但是，根本就不是這樣。

如果拿瞳這種論調(diào)，那無(wú)異為何在殺死華月之后陷入深深的沉思?你見(jiàn)過(guò)豬把人拱死了還要豬去反省內(nèi)疚的?

很多時(shí)候，我們不應(yīng)該去糾結(jié)這些事情。我們應(yīng)該追問(wèn)的，是自己的內(nèi)心。

就像我們就算知道最開(kāi)始舍身救我們的是個(gè)偃甲，就算是經(jīng)受了瞳那番“人與豬的對(duì)比（雖然比喻是小葉子指出的啦）”的洗禮之后，我們還是會(huì)為那個(gè)謝衣流淚，為那個(gè)華月嘆息。

因?yàn)?，我們心底有認(rèn)同，有理解，有感動(dòng)。你可能會(huì)覺(jué)得我這句話太假太空……但就我個(gè)人經(jīng)歷而言，這份理解和感動(dòng)，超越了“生命”這種概念本身，豐富了“生命”的內(nèi)涵。

就像是論壇中一位小友的評(píng)論，深得我心，現(xiàn)摘錄如下：

不過(guò)天命難違和弱肉強(qiáng)食這兩個(gè)燭龍從仙三開(kāi)始就不斷討論的主題，到現(xiàn)在還是不能得到一個(gè)清楚的辯證認(rèn)識(shí)。樓主的觀點(diǎn)，如果我理解了的話是 道，在于思想和情感上向著正義，不在于對(duì)象是否是生命，或者“高等”生命本身。華月和偃甲謝衣的悲劇令人動(dòng)容，是因?yàn)槲覀兡芾斫馑麄兊那楦泻退季S。

而我們對(duì)殺豬沒(méi)有感覺(jué)，是因?yàn)槲覀儾粫?huì)去理解豬的思想，甚至不認(rèn)為豬有思想。豬對(duì)于我們，真正算是一種物，只不過(guò)是動(dòng)物。如果從生存能力的高低、思想感情上的豐富性去考慮平等，萬(wàn)物絕對(duì)不是生而平等，就像溫留說(shuō)的他一開(kāi)始想不通為什么自己非要喝血才能生存，到最后坦然面對(duì)這是天道安排。

所以如果說(shuō)問(wèn)道，我覺(jué)得反而是謝衣和無(wú)異他們從惱怒憎恨沈夜，到能理解沈夜為保護(hù)族裔所做的一切，并且相反的，沈夜、瞳、禺期等等這些“高等”的存在，發(fā)現(xiàn)弱者也有自己的堅(jiān)持和驕傲，這便是問(wèn)道。在這個(gè)天道之下，無(wú)論人類社會(huì)還是自然界，弱肉強(qiáng)食永遠(yuǎn)不會(huì)止息，但是并不意味著強(qiáng)者就是贏家，弱者就不能擁有燦爛的價(jià)值吧。

瞳說(shuō)出那番話，是因?yàn)樗麤](méi)有辦法體會(huì)到作為無(wú)異他們這一群“人”的內(nèi)心。換句話說(shuō)，這根本不是道理上說(shuō)不說(shuō)得通的問(wèn)題，而是我們從情感上能不能真的接受的問(wèn)題。

況且，就算是瞳這種人也是少數(shù)。君不見(jiàn)連沈夜都會(huì)覺(jué)得他“令人毛骨悚然”，連沈夜都對(duì)傷害了下界人而感到自己“罪孽深重”。所以，不要去拿特例挑戰(zhàn)自己的世界觀，這世界上什么人都有，有人有多冷漠，就總會(huì)有人有多溫暖。更何況，就連生來(lái)就因?yàn)檠劬⑺栏改福謴男』疾〉耐?，面?duì)沈夜，面對(duì)謝衣，也自有一番情意。

這也就是為什么，聞人會(huì)在師父遭受了那樣的待遇過(guò)后，仍然會(huì)因?yàn)?ldquo;天罡不傷無(wú)反抗能力的人”這樣的原則而放棄置瞳于死地。很多人說(shuō)，聞人這是圣母，但我覺(jué)得其實(shí)并非這樣。她也許也看透了瞳性格上存在的固有缺陷和偏激，不想被另一種仇恨控制了自己罷。這是聞人最為驕傲和堅(jiān)強(qiáng)之處，又怎能以一個(gè)簡(jiǎn)單的“圣母”概括之?有時(shí)候快意恩仇并不是勇敢堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)，就如同無(wú)異最后沒(méi)有簡(jiǎn)單地置沈夜于死地，而是想去把他帶到外面去公審。這是對(duì)沈夜弱肉強(qiáng)食論最好，亦是最為直接的反駁。

有所言，若失去人性，則會(huì)失去很多;若失去獸性，則會(huì)失去一切。誠(chéng)然如是。但總有一份堅(jiān)持，讓人覺(jué)得，即便是失去一切，也不過(guò)如此罷了。

說(shuō)到這，很多人說(shuō)主角一行人到最后根本就沒(méi)有做成什么事……甚至在他們看來(lái)，主角一群人還沒(méi)有流月城一幫人“心智成熟”。

但是，就無(wú)異和聞人在這兩處細(xì)節(jié)所展現(xiàn)的驕傲和堅(jiān)強(qiáng)，我認(rèn)為他們不輸給任何一個(gè)流月城的人。并且，流月城的人，也很有可能，通過(guò)他們，體會(huì)到了人生所具有的的更多的不同性。

恐怕瞳一輩子也料想不到，自己眼中的“傀儡”竟然還能進(jìn)行反抗吧?料想不到，他眼中的“豬”，竟然能夠堅(jiān)韌到這般地步罷?而沈夜，也無(wú)法在最后，笑著說(shuō)：“樂(lè)無(wú)異，你要把他的偃術(shù)好好傳承下去……”

樂(lè)無(wú)異一行人，不也成全了流月城這幾個(gè)人生命的完整么?問(wèn)道需要印證，更需要補(bǔ)充。一路來(lái)的夢(mèng)幻泡影，不斷錘煉自己的心意，更對(duì)流月城四人的性格做出補(bǔ)充和發(fā)展，這便是“互證”，如鏡中鏡，影中影，循環(huán)輪回，裊然不斷。

樂(lè)無(wú)異說(shuō)，人不能這樣，輸了就像贏，贏了還想贏。

我反而倒覺(jué)得，這樣又有何不可呢?

但是，在外人看來(lái)，不過(guò)是輸了就想贏，贏了還想贏，但個(gè)中滋味如何?只有自己知道。贏得太多，人總會(huì)心生倦怠，那時(shí)又如何?要是我們真能簡(jiǎn)單地“輸了就想贏，贏了還想贏”這樣活一輩子，亦不是件壞事啊。至少于己而言，這樣就不會(huì)心生迷茫，讓人羨慕還來(lái)不及呢……但是哪有人活得那么輕松?在實(shí)際生活中，人們?cè)趫?zhí)念中不斷受到灼傷，輸了的人除了想贏，他還會(huì)心生怨念。贏了的人除了還想贏，他還會(huì)心生欲望……天意如此，能有單純心性的人太少太少。

道究竟是什么?喜歡去做便去做，這是謝衣教給樂(lè)無(wú)異的。但是，就連謝衣自己也說(shuō)，他自己對(duì)于這些其實(shí)也無(wú)法說(shuō)清楚。

他在幻境中一番話說(shuō)得人潸然淚下。

“我半生倥傯，毀譽(yù)加身，徒負(fù)無(wú)數(shù)虛名罪名。生前我不敢有一字自辯，身后……但愿世間能有哪怕一人，解我畢生隱衷。”

在《牧羊少年的奇幻之旅》中，有一個(gè)總是不敢前往圣地朝拜的水晶店店長(zhǎng)，因?yàn)樗乱坏┧K于到往圣地，他這輩子便毫無(wú)意義了。一生光陰，如白駒過(guò)隙，倏忽間，此身已交天地。何苦如此快地到達(dá)自己的終點(diǎn)?

在我看來(lái)，問(wèn)道，從來(lái)比得道更為重要。因?yàn)榈玫溃玫牟贿^(guò)是一番了然暢悟，一番自在天地。但問(wèn)道，卻從來(lái)是喜淚交加，熱血傾覆。我是個(gè)俗人，如若真要在境界和人生中做出抉擇，那我寧可選擇人生。

然而，古者圣人之道雖然短時(shí)間內(nèi)難以企及，但這里我們也不應(yīng)該不將其提出：儒家提倡克己復(fù)禮，道家提倡道法自然，佛家追求真諦佛理，追其根本，所謂的道，即是證天。以何證天?自然是以本源之心證天。天人合一，天人互動(dòng)，天人相證，這是圣人提出的大道。

每每思及慮及，不禁冷汗?jié)M額。不知何時(shí)能依附大道?

但我也但愿那天不要那么早到來(lái)，只盼著在紅塵苦難中再哭幾回，受幾回磨難，得一人，能解我畢生心緒，倒也不枉這倥傯不至百年了罷?