游戲與宗教的交織 盤(pán)點(diǎn)游戲世界中的十字架

人類(lèi)社會(huì)自蠻荒時(shí)代開(kāi)始，就一直存在兩件事：游戲和宗教。人類(lèi)社會(huì)團(tuán)體在狩獵閑暇之時(shí)互相作為消遣而做的一些競(jìng)技活動(dòng)，日益演化成了后來(lái)的各種游戲形式。為了維持人類(lèi)社會(huì)的精神世界穩(wěn)定而出現(xiàn)了薩滿(mǎn)、巫師，他們領(lǐng)導(dǎo)下的各種太陽(yáng)、動(dòng)物等崇拜演化成了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的人類(lèi)宗教。

千萬(wàn)年過(guò)去了，地球上早已滄海桑田，可無(wú)論科技怎樣進(jìn)步、社會(huì)如何復(fù)雜，即使是高科技如體感游戲這種形式的電子游戲，也和當(dāng)初幾個(gè)身披獸皮的史前人類(lèi)手中游戲用的小石子一樣，起到的都是放松身心、休閑消遣的作用。而現(xiàn)今世界上加起來(lái)?yè)碛袔资畠|信徒的三大宗教，在人類(lèi)社會(huì)中仍然被看作是用信仰平衡人類(lèi)物欲的精神燈塔。這兩件事中尤其是后者早已貫穿了人類(lèi)的歷史，無(wú)論是政治、文學(xué)、藝術(shù)甚至醫(yī)學(xué)都或多或少的受到過(guò)宗教的影響。且不說(shuō)美國(guó)總統(tǒng)上任之時(shí)要手按圣經(jīng)宣誓、穆斯林在作戰(zhàn)時(shí)也要按時(shí)面向麥加朝拜、藏族同胞花費(fèi)一千年去建造布達(dá)拉宮，連文章開(kāi)頭提到兩件事中的另一件：游戲，也處處體現(xiàn)出了游戲制作者們的宗教觀。這些宗教觀或明顯或隱晦地出現(xiàn)在各個(gè)游戲中，無(wú)論是角色扮演還是動(dòng)作冒險(xiǎn)，只要是有故事背景的游戲，就會(huì)有該游戲獨(dú)有的宗教觀表現(xiàn)形式。這些宗教觀的表現(xiàn)形式表現(xiàn)的不僅僅是游戲制作者的信仰，也包括了他們中某些無(wú)神論者對(duì)宗教的看法。而這些個(gè)表現(xiàn)形式，則又可以分為直接的表現(xiàn)、隱晦的暗喻、架空一個(gè)世界來(lái)影射等等。這樣一來(lái)，我們就值得好好舉例分析一下，到底這些天才游戲制作商們是如何在他們的得意之作中展現(xiàn)自己的宗教觀的呢？而這些或明或暗的展現(xiàn)手法又是如何影響了游戲本身，提高了游戲的內(nèi)涵和深度的呢？

架空世界 -- 歐美奇幻游戲

首先映入筆者腦海的是以《龍與地下城》中“被遺忘國(guó)度”為架空背景的一系列歐美角色扮演游戲，它們有如歐美角色扮演史上的指路明燈一樣，出現(xiàn)在世紀(jì)九十年代，而這時(shí)正是此類(lèi)游戲的最低谷。它們不但拯救了當(dāng)時(shí)陷于困頓的角色扮演，亦同樣締造了游戲史上最偉大的幾段傳奇。它們便是聲名遠(yuǎn)播的《博德之門(mén)》系列 、《無(wú)冬之夜》系列等具有歐美奇幻特點(diǎn)的角色扮演大作

《無(wú)冬之夜2：背叛者的面具》探討的就是信仰是否該是社會(huì)存在的基石呢？而答案竟然要從一個(gè)死去的神那里得來(lái)，真是諷刺

《星際之門(mén)》很久以前就把埃及神都設(shè)定成了外星種族中的領(lǐng)主們

既然是架空世界，那么又憑什么說(shuō)像《無(wú)冬之夜》這樣一個(gè)發(fā)生在根本不存在的世界，會(huì)有我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的宗教觀呢？其實(shí)這也是游戲開(kāi)發(fā)商的高明之處和西方人比較擅長(zhǎng)的一種表達(dá)方式：略帶著印象派(Impressionism)風(fēng)格的架空手法。這種手法把我們現(xiàn)實(shí)世界中的宗教、歷史、科學(xué)等元素改頭換面，并放到了另一個(gè)不存在的架空世界中，看似簡(jiǎn)單機(jī)械但是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后，提煉出一種只有在印象派繪畫(huà)和文學(xué)中才能出現(xiàn)的精彩一瞥。這種巧奪天工的藝術(shù)手法，讓現(xiàn)實(shí)中的天主教變成了架空世界中的多神論；讓歐洲的中世紀(jì)變成了架空世界里的當(dāng)代時(shí)期；讓科學(xué)技術(shù)變成了魔法……

在游戲《無(wú)冬之夜》的資料片《古城陰影》中提到的耐色瑞爾帝國(guó)，是在艾伯托瑞爾星球費(fèi)倫大陸上滅亡已久的遠(yuǎn)古帝國(guó)。艾伯托瑞爾很明顯就是一顆類(lèi)似地球的架空星球，而費(fèi)倫大陸在地圖上的位置就相當(dāng)于歐洲在地球的位置。根據(jù)《龍與地下城》規(guī)則的設(shè)定，耐色瑞爾帝國(guó)起始于距今五千年前，最開(kāi)始只是7個(gè)漁村，而在帝國(guó)建立300多年后，帝國(guó)的奧術(shù)師(類(lèi)同今天魔法師)發(fā)現(xiàn)了偉大的耐色之卷。耐色之卷是一個(gè)記載了深?yuàn)W魔法原理的卷軸，從此耐色瑞爾帝國(guó)開(kāi)啟了偉大的魔法時(shí)代。在今后的幾千年里，耐色瑞爾帝國(guó)誕生了無(wú)數(shù)偉大的奧術(shù)師，他們用魔法建立了浮空城，并幾乎都能活上上千歲。但慢慢的，這些奧術(shù)師開(kāi)始狂妄自大起來(lái)，他們認(rèn)為“神”只是掌握了更高級(jí)魔法的人，而自己通過(guò)魔法修煉便很有可能也走上封神之路。這種狂妄漸漸讓奧術(shù)師們迷失了自我，他們有的拒絕牧師的治療(因?yàn)檫@樣就等于接受了其他神的恩賜而會(huì)讓自己失去封神的機(jī)會(huì))，有的開(kāi)始將封神付諸實(shí)踐。在耐色瑞爾帝國(guó)歷3520年前后，大奧術(shù)師卡爾薩斯研制出了獨(dú)一無(wú)二的12級(jí)魔法：卡爾薩斯的化身。這個(gè)魔法的施展對(duì)象是一個(gè)神，成功施展后可以讓卡爾薩斯取代那個(gè)神。于是卡爾薩斯狂妄的將施法對(duì)象設(shè)定為魔法女神密絲瑞爾。可敬而又可怕的是，他成功了。但是作為凡人的卡爾薩斯承受不了神的角色，剎那間無(wú)數(shù)的魔法知識(shí)和力量狂暴地涌入了他的身心，卡爾薩斯這才發(fā)現(xiàn)他根本無(wú)法控制這股強(qiáng)大的力量。于是魔法能量在世界上變得混亂起來(lái)，借助魔法浮在天空的浮空城紛紛落地，成千上萬(wàn)的無(wú)辜人死去了，耐色瑞爾帝國(guó)也由此滅亡……

耐色瑞爾帝國(guó)的浮空城最終隕落體現(xiàn)了制作商的宗教觀

這段看似和現(xiàn)實(shí)世界不相關(guān)的游戲設(shè)定，其實(shí)就很貼合我們的主題，若要細(xì)細(xì)分析起來(lái)，在這段設(shè)定中就隱藏著作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)某些宗教問(wèn)題的看法。在現(xiàn)今這個(gè)年代，科技飛速發(fā)展，人類(lèi)對(duì)于宇宙的認(rèn)識(shí)日新月異。在這個(gè)大環(huán)境下，一直以來(lái)在精神上統(tǒng)治西方的天主教、基督教均感到了科學(xué)帶來(lái)的壓力。比如對(duì)于人類(lèi)的起源，近些年來(lái)社會(huì)上突然多了一種看法，那就是人類(lèi)是外星人的試驗(yàn)品，是被人為造出來(lái)的，換句話(huà)說(shuō)，就是當(dāng)初造人的不是神，而是有意無(wú)意被當(dāng)作神的外星人，這些“神”并沒(méi)有信仰的必要，因?yàn)樗麄冎徊贿^(guò)掌握了比人類(lèi)更高的科技水平而已。無(wú)數(shù)此類(lèi)題材的電影、電視甚至游戲被做了出來(lái)，一瞬間似乎上帝造人的信仰基石動(dòng)搖了起來(lái)。

結(jié)合起耐色瑞爾帝國(guó)的隕落，我們是不是可以說(shuō) ，《龍與地下城》的作者用了印象派的手法在另一個(gè)不存在的架空世界里給我們這個(gè)社會(huì)上了一課呢？耐色瑞爾的人們掌握了魔法，我們現(xiàn)實(shí)中的人掌握了科學(xué)技術(shù)；耐色瑞爾帝國(guó)的奧術(shù)師開(kāi)始否認(rèn)神的存在，我們地球上的人們開(kāi)始動(dòng)搖信仰；耐色瑞爾人覺(jué)得神只是掌握了更深?yuàn)W魔法的人，我們也同樣認(rèn)為神只是掌握了更高科技的外星人；耐色瑞爾帝國(guó)隕落了，我們呢？

這種具有諷刺意義的游戲設(shè)定，如果真的看懂了，竟讓人冷汗直流，不能不說(shuō)是作者的獨(dú)具匠心。我們不能武斷的說(shuō)該設(shè)定的作者就是在借此批評(píng)社會(huì)上那些用外星人這個(gè)概念取代神的人，但我們也同樣不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為這就只是個(gè)游戲設(shè)定，因?yàn)樘N(yùn)含其中的現(xiàn)實(shí)意義，是我們無(wú)論如何不能回避的。