上古卷軸5天際重制版魔法資料知識科普

所謂魔法與科學(xué)

在說明木精魔法之前，首先我們在這里提一下似乎是最近有些爭論的話題：所謂魔法與科學(xué)

我在TIL和UESP里搜索了全書籍，提到Science的書本本身就很少，其中大部分都指代的是Magic也就是魔法，而唯一Magic和Science同時出現(xiàn)的內(nèi)容，是所謂“Magical Arts and Science”

結(jié)合上下文，這個詞組的完全形式是“Magical Arts and Magical Sciences”。換言之，對立的不是Magic和Science，而是Art和Science。Art和Science的對立，稍微有接觸過英語系大學(xué)分科的人應(yīng)該都一眼能看出來，這不就是文理分科么?(也就是迪貝拉和朱那好哥倆啦233)

綜上所述——

結(jié)論：老滾世界不存在“魔法與科學(xué)”的對立，奧比斯的“科學(xué)”只是對魔法的一種研究方法，目的是使得魔法能夠更夠規(guī)律，更具有重復(fù)性和可操作性。用些高大上的詞，就是希望魔法盡量客觀化，魔法效果盡量固定化。而奧比斯的“魔法技藝”，則沒有這些條條框框的限制。

推論1：基于邏輯的魔法更加貼近“魔法科學(xué)”，原因在于其理論性，而不基于邏輯的魔法更加貼近“魔法技藝”，原因同上。

如果我們用一維維度來表示前面提到的魔法，大體上應(yīng)該是如下排列：

魔法技藝<--------------------------------------------->魔法科學(xué)

木精巫術(shù)-----龍吼/劍歌----神術(shù)/女巫巫會法術(shù)-----賽伊克秘術(shù)----加里蘭通用五系(變化/毀滅/幻術(shù)/治療/奇術(shù))----召喚(包括蟲王亡靈術(shù))/附魔/煉金----音調(diào)魔法

當(dāng)然，音調(diào)魔法的邏輯某種意義上超越了當(dāng)下人們的普通邏輯，所以反而變得神秘而難以理解了。

推論2：其實可以參考這些技能在游戲中對應(yīng)的關(guān)鍵屬性(參見2-3-4代)：Intelligence屬性主導(dǎo)的魔法更為偏向魔法科學(xué)，而與之相比偏向魔法技藝的則愈來愈多地需要Willpower屬性。個人意志力-冥想的主觀性很強(qiáng)，而主觀性愈強(qiáng)客觀性就愈差。

木精的巫術(shù)

然后來說明木精的巫術(shù)

馴獸也好，野狩改變形體也好，都不過是木精巫術(shù)的具體表現(xiàn)分支而已。而木精的巫術(shù)得益于綠液本身的獨特屬性，完全不需要文字，更不需要邏輯，反而是主觀到了極點。

木精的巫術(shù)說白了就是心想事成：我的意念的變化，造成"客觀"環(huán)境的變化。

或者用中國人更熟悉的禪宗來說明：萬物變化乃是心動。

這種巫術(shù)之所以能夠成立，是出于法林納斯提本身的獨特性質(zhì)：綠液是或然性之塔，其原石為或然性之橡實。解釋一下的話，就是說法林納斯提本身是完全表現(xiàn)為或然性的概率，或者說，法林納斯提永恒處在波疊加態(tài)，而其出現(xiàn)的概率分布就是春夏秋冬四處地址，所以沒人能親眼確認(rèn)“法林納斯提的移動”，因為它不是從一個地址連續(xù)移動到另一個地址，某種意義上它是躍遷。

既然是波疊加態(tài)，那就是永恒的貓箱，那么一如既往，觀測者就很重要了。我看到是什么結(jié)果，世界就固定在這一結(jié)果之上。而與綠液同調(diào)的木精，則混同了“我看到”與“我希望看到”，或者說正因為他們更接近純粹的奧比斯之“肉”，所以他們的肉體直接構(gòu)成了精神。不需思考，只憑感覺，最基本的動物的直覺，融入綠液的自然整體，木精祭司個人的轉(zhuǎn)念，可以讓一碗水憑空出現(xiàn)在自己的手中，而許多相同的轉(zhuǎn)念，或者是強(qiáng)大個體的轉(zhuǎn)念，則會讓空想直接成為現(xiàn)實。

所以當(dāng)木精定義自己接受了綠約，他們就以木精的形象出現(xiàn)，而當(dāng)他們從內(nèi)心否認(rèn)綠約，他們也就自動變化成為了怪物。當(dāng)然讓他們否認(rèn)綠約也就是否認(rèn)自我意志，這并不是容易的事情，一般發(fā)生這種情況都是有強(qiáng)大外力的干涉。是否都要歸功(罪)于海爾辛，目前的個例太少，難以分析。