三國兩晉南北朝 時代的游戲聯(lián)想

     在這樣的背景下，司馬倫命他的手下人詐稱他的父親司馬懿以道教神仙的身份托語給他，令他早日入主洛陽，又說他爸爸會在洛陽北芒山上顯靈給他輔佐助陣。為此他還在北芒山上給他爸爸立了個宣帝廟。在這個廟里，他把道士胡沃封為太平將軍，整日祈請、招福佑，又讓孫秀整天扎小人詛咒別人，又讓手底下人跑到嵩山上穿上羽衣，說是仙人王喬下凡了，還作了神仙書，說司馬倫必定皇運長久。為了篡權當皇帝，晉惠帝司馬衷的叔公就干了這些烏七八糟的事情。

    南朝時梁國人、道教上清派的承傳者陶弘景在他的道教洞玄部經(jīng)書《真誥》里提到，“晉宣帝為西明公友”。也就是說司馬懿都排進道教的等級體系里了?！拔髅鞴笔堑澜躺裣审w系里，“得鬼官道人”一個層次中的一種得道高人的稱號，也許就類似于佛教中的阿羅漢層次中的不同稱謂的羅漢。如果皇族的高層都與天師道教有著這么不一般的關系，那么整個民間的信仰情況也就可以知道。

    再提一下西晉末年的劉伯根、王彌起兵。劉伯根是東萊人，東萊就是今天萊州市，也屬于東方濱海地區(qū)天師道傳播之地，在《晉書》里被稱為“妖賊”，和對于吉的“妖邪”“妖妄”的評價差不多。劉伯根曾任一縣令，公元306年（光熙元年）利用宗教作號召組織萬余人起兵反晉，自稱一公，王彌和劉靈都是他的從黨。

    非常有意思的是，陳寅恪從東晉大詩人謝靈運的身世反過來印證劉靈等人是信奉天師教的。說是錢塘地區(qū)的杜明師夜里做夢有人從東南方來進到他家里。正好這天謝靈運出生。謝靈運的爺爺謝玄沒幾天就死了，家里人就把謝靈運送到杜家養(yǎng)育護佑，到15歲才回家。而杜家世代都是天師道信徒，謝靈運寄養(yǎng)在這樣的人家以求護佑，自然會以其信仰命名（這或許又有點類似佛教的法名吧），所以他名字的“靈”字也就從側面證明，劉伯根的從黨劉靈所信的“妖道”，就是天師道無疑。