三國(guó)兩晉南北朝 時(shí)代的游戲聯(lián)想

    了解了這些歷史，再回過(guò)頭來(lái)看我們當(dāng)今社會(huì)上的李一道長(zhǎng)等人，確實(shí)已是不足為怪了。

    這樣再看光榮《三國(guó)志》系列游戲中，自三代起陸續(xù)設(shè)定的那些特殊角色，如于吉、華佗、司馬徽、左慈、禰衡、管格、許子將、7代的阮籍、8代的蔡琰等，都是有它的特定的代表性的，不是隨便加進(jìn)游戲的。于吉代表的是道教信仰的勢(shì)力，左慈是通曉采補(bǔ)、導(dǎo)引甚至房?jī)?nèi)之術(shù)的方士，雖和道家有直接的關(guān)系但又有別，是受到統(tǒng)治階層歡迎的（想想現(xiàn)在的養(yǎng)生會(huì)館、養(yǎng)氣保腎按摩）。華佗其實(shí)在那個(gè)時(shí)代也是被歸為左慈、管格一流，都是方技。所謂方技最早就是指有關(guān)醫(yī)療養(yǎng)生的技術(shù)和知識(shí)。

    《漢書(shū)·藝文志》把它分為四種，即醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙。后來(lái)泛指醫(yī)術(shù)、天文、占卜、相命、遁甲、堪輿等術(shù)。管格就是術(shù)筮之術(shù)，也即占卜大師，知道天文和周易的一些規(guī)律。但華佗的不同在于他是三國(guó)時(shí)期醫(yī)診水平的代表人物。至于蔡琰的出現(xiàn)，不僅意味著她是名臣之后、文學(xué)家的女性代表者之一，或者還因?yàn)樗悄莻€(gè)時(shí)代動(dòng)蕩與民族交融的象征人物。

    至于司馬徽、許子將（許劭）則更值得特別一提。此兩人與阮籍，恐怕正是魏晉兩代政壇由“清議”到“清談”風(fēng)潮變化的一種代表和反映。