三國兩晉南北朝 時代的游戲聯(lián)想

     最后再說一下荊楚地區(qū)的張昌起義。張昌出身于蠻族，但是從小已被漢化。他武力過人，好論攻戰(zhàn)，年輕時曾為平氏縣吏。受李特起兵的影響、借政局的動蕩，他開始起兵作亂。大量的流民和躲避徭役者都去投靠他。他還和山都縣吏丘沈一起稱帝、稱相，又封他哥哥為車騎將軍，他弟弟為廣武將軍，在山巖洞穴里作宮殿，當起了“山大王”。

    史載他的部隊“旬月之間，眾至三萬，皆以絳科頭，撍之以毛。江夏、義陽士庶莫不從之?！毙乱巴蹯蠄蟪⒄f：“妖賊張昌、劉尼妄稱神圣，犬羊萬計，絳頭毛面，挑刀走戟，其鋒不可當。請臺敕諸軍，三道救助?！?/p>

   而反過來看《三國志·吳傳·孫策傳·引江表傳》中記載，孫策決定殺于吉時說了這樣一段話：“昔南陽張津為交州刺史，舍前圣典訓，廢漢家法律，嘗著絳帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書，云以助化，卒為南夷所殺。此甚無益，諸君但未悟耳。今此子已在鬼箓，勿復費紙筆也?！?/p>

    意思是說當初任交州刺史的南陽人張津就和于吉一個樣，頭上纏個絳紅頭巾，不干正事，沒什么好下場，有前車之鑒，所以我必須要殺了于吉。“由這段話可以知道南陽地區(qū)早在漢末已有天師教徒活動。而頭戴絳帕可能就是其教徒的標示，在南陽起事的張昌的妖賊們也頭戴絳帕，可能也并非一種巧合。

    說到這里，我們可以回想一下，諸葛亮為什么會在小說和傳說里被塑造為能呼風喚雨做法術的修真道士的形象？這和他曾“躬耕于南陽”的經(jīng)歷又有什么關系？又反映了世代民間百姓、說書人心目中對道家信仰有著怎樣的印象呢？這樣想想，會覺得非常有意思。

    此外巴蜀地區(qū)的賨人李特在西晉的起兵，也與五斗米道教有著直接的關系?！稌x書·李特載記》直接提到“漢末，張魯居漢中，以鬼道教百姓，賨人敬信巫覡，多往奉之。值天下大亂，自巴西之宕渠遷于漢中楊車坂，抄掠行旅，百姓患之，號為楊車巴。魏武帝克漢中，特祖將五百余家歸之，魏武帝拜為將軍，遷于略陽，北土復號之為巴氐。特父慕，為東羌獵將?！?/p>

    也就是說，作為西南夷的少數(shù)民族賨人曾被遷到漢中，全部信奉張魯?shù)奶鞄煹澜?，這其中就包括了李特祖父李虎所率領的五百多家賨人。曹操攻克漢中后，這五百余家人就歸附曹操，又被遷到略陽。而信仰天師道教卻成為他們幾代人持續(xù)的信仰。晉惠帝年間，關西擾亂，李特隨流民又回到蜀地，在益州掀起了暴動。